坎卦八态

坎卦八态

    先天八卦依乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的次序，代表事物从生到灭的旅程，乾到震四卦代表事物形成的四个阶段、四种状态，巽到坤四卦代表事物发展的四个阶段、四个状态。乾到震，是阳气为基础的四象；巽到坤，是阴气为基础的四象。

事物为阳，境遇为阴，事物在境遇中形成和发展，就可以组合为坎卦之象。因此，一切事物都可以为坎卦之象。于是，以坎卦作为象的事物从生到灭也就具有上述八个阶段、八种状态。我们以内卦为坎，为本质之象，外卦为八种呈现之象，就可以用八个重卦天水讼、泽水困、火水未济、雷水解、风水涣、水水重坎、山水蒙、地水师来描述之。如图：

分别按顺序叙述如下： 

一、天一生水，地二成之

太一，最初的唯一，宇宙的本源，太一其静也，当其动也，为太乙。“太乙巡行九宫，始于坎宫”（见《易纬•乾凿度》郑玄注文），依据见湖北荆州郭店一号楚墓出土《太一生水》（见百度文库《太一生水》）篇：

太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。（太一生时空）

故岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。（太一生万物）

是故太一藏于水，行于时。周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓道也。（太一就是道）

天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于坚，以辅柔弱。（太乙的平衡消长功能）

下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道也其字也，青昏其名。以道从事者，必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相当。天不足于西北，其下高以强；地不足于东南，其上低以弱。不足于上者，有余于下，不足于下者，有余于上。（太乙的波动起伏延展，或道之中庸；以其不极端，故能长处于其间，生生不息）

甲骨文“乙”，为“Ꮪ”，是甲骨文“水”的中间核心内容，其上下延展方向为成就天地之意。水字，中乙形（坎水之阳爻）为流，两旁四点为沫，岸渠所激。横置为坎卦。以中乙象征事物隐含于境遇之中，待时而发，故坎水象征源头。又以四点为众多、为境遇，为坤土，为岸之象征（坎卦之象为坤卦中出现一个阳爻代表水流）。有岸有边有底才成河流湖泊，故地二成之。

坎作为起始，外显为乾（乾为本源、起点），乾为水寒（见八卦万物类象），为源头为奇点，深藏于混沌之中。内坎外乾为讼，是非曲直尚未可知也，以中正为本。讼为公言，引申为公共模式。任何生命体概莫例外，都要遵循共同的自然发展模式。展望未来，乾为盛大阳刚，发展圆满，也是坎的志向和预期。但在初期，总是要遇到困难的。

二、艰难险陷，莫失良机

坎卦中乙形阳爻当其幼小萌生，则境遇强大，难以舒张；当其成长而力量弱，则在境遇夹缝之中挣扎求生，易遭埋汰；即便力量壮大，当其时机未成熟，也难免有志难申。强者时机先到，弱者迁延日久。可以把能否舒展归结为机缘，机缘未到之时，处于等待和险陷威胁中；机缘来临并把握住了，则鲲化为鹏，处于振荡畅流中，黄中通理，颇获回报；错失时机，则如虎落平阳矣，无所作为，且仍归于险陷。险陷之极，即为失落、迷失、化归于无。生命如果不能正常舒展和分蘖复制，就是病态，坎失其时即为病。内坎而外显为兑，为阳初接阴，为胚胎，为分裂，为幼小稚嫩，为折损。内坎外兑为困卦，生命早期稚弱必然会遭遇某种困境，但展望未来，假以时日，兑为言说表达，为开放，为妥协，为喜悦，困境之后便是纾解，在世界获得自己的一席之地。在这里，把握机遇非常重要。

三、玄机暗藏，涵育万物

    坎卦可看作坤卦中有一阳生，腹中有胚胎之象，孕育之象，故后天坎居先天坤位，坤为腹体而坎有孕在身。这是坎水为源头意象的实情，适当的时机，坤中出坎，混沌中出现一个中心。阳爻就像一个核心吸引周围的资源凝聚起来，所以可以说万物之始均具坎卦形态。事物在酝酿之中的坎卦本质，外显却是离卦，为大腹，未知其中何物。内坎外离为未济。离卦象征转化的鼎炉，能量周流不息的子宫，以内卦坎为子。展望未来，事物既济，离腹中空，而事物光辉。这种变化需要时间。

    四、阴阳相得，待时化生

    坎水中乙形阳爻为波动延展，为过程，故也为时间，与之相应，旁四点即为空间。中乙阳爻所代表的生命体也就会在时空中延展一生。而旁四点构成的境遇与中乙阳爻生命体之间需要达成一致和妥协，呈现资生的状态，才能真正令中乙阳爻生命体延展开来，这需要时间和时机，故曰待时化生。此状况的外显为震卦，阳得阴而生成，再得阴而产出，是为雷水解卦，也是坎水中阳左右逢源之象，险象得以真正纾解。这是坎卦的和谐状态。事物出生，就要走完自己的一生，也是震卦所描述的历程，始终有选择地汲取境遇资源塑造自己的生命形态和运程，处于持续的阴阳交互（和谐）、不断的变化旅程中。

五、品物流行，涣奔其机

    变化来自分离和转化，坎为分化分蘖：以中爻为划分的动力源，分别结合上下阴爻产生不同结果，于是有了分化分蘖；坎中爻阳动，在上下阴爻（阴静）之间，于是坎又为流动流行，其分化流行的画面呈现了巽卦的先天象分蘖繁衍延伸展开，又吻合巽卦后天象，进入世界的生命丛林。坎卦描述的生命体不断衍生并散布开来，内坎外巽为涣卦，分化出来的事物各奔前程，世界因此而繁荣兴旺。但从世界的丛林中成长为自己，又谈何容易？

六、执着坚持，习于坎坷

    这就是说，在品物流行额光辉面相下，另一面从来都是伴随着的，就是任何事物的发展都依然在境遇条件的制约之下。这其实就是坎卦的本来面目，一阳处于众阴之中。在这一点上表里一致，内坎外坎，为重坎卦，唯有持以恒心，坚持不懈，才能走完全程。坎卦辞：“习坎，维心亨，行有尚。”描述的就是成长的艰难。怎样才能健康成长、自然发展？持中守正，无乖初心！初心，八卦中以艮卦表达，来自上一个循环的结果。

七、蒙以养正，收获休息

艮在新的循环中作为起点，同时也是自我实现的目标。当坎卦所标示的事物逐渐臻于完善，其目标也接近达成，表现为流动性逐渐停滞，边界更为清晰，结果已经呈现，以艮代表终点和结果。内坎外艮，为蒙卦。此时，坎为休息，有所收获之后的休息。而蒙以养正，艮为成就和高度，是炼金术的真金，后续新的发展的种子和起点（“正”，笔划五，四相得金合五行，数字五为小成，一种继往开来的成果）。它带有经历的刻印，遗传的编码，相当于佛教中说的阿赖耶识的种子。在这里，我们看到了轮回，这是坎为轮的意象的深层意蕴。艮上阳爻成为坎中阳爻，便是轮回的轴心。

八、黄中通理，领袖群伦

坎水中乙阳爻作为轮回轴心，具有矢量方向性，成天造地，源于道而流于德，因此可以说祂也蕴含着某种初心，或曰自性（SELF，荣格分析心理学），祂处于境遇的中央，故坎为中正。其波动性发展是与境遇互动中的进退左右和振荡，但不失初心，终臻正果。坎之象在坤中通透，坤为黄，坎为中，故曰黄中通理。（参见《坤*文言》：君子黄中通理正位居体）另一方面，坎相当于坤众中的一点，大海中的一滴，最终都要回归到坤的怀抱。第三，坎中爻阳气耗竭，便成了坤。第四，坎中爻为阳爻，当它获得成功，也就有了领袖群伦的资质。所以内坎也有外坤之象，合为师卦，坎阳爻作为下互震的主爻，而有长子率师之说。此时，坎为领导，坤为群众。从心理现象而言，自我能统御全部子人格时，也是最能表达自性之时。

以上便是坎的八态：天水讼（源头起始）、泽水困（艰难险陷）、火水未济（蕴藏孕育）、雷水解（和谐资生）、风水涣（分化流动）、重坎（恒心持续）、山水蒙（持中守正）、地水师（实现初心）。

关于“坎”为疾病之象

能量在转化为质量的历程中总是波动的，其运作模式也是阴阳交替的，所形成的质量在展开其运程时也是波动的。从上文坎卦八态的描述中可见，坎卦体现了主体在境遇中的种种情状和现象。比其他卦更好地描述了这种波动性特征，并呈现出主客体关系中的依违利钝。当主客体之间的谐调平衡被打破的时候，我们可以说主体病了（此时我们处于观察位置，实际上是客体的一个部分），或者站在主体立场上声称客体病态（此时我们处于体验位置，实际上与主体认同）。疾病与健康，本身也是生命个体的阴阳两面，也是波动交替的。以坎卦为病象，主要取象于险陷，阴多阳少，阳陷阴中。它吻合生命在境遇中的艰难体验，生命少有酣畅淋漓的舒展而更多默默隐忍的等待（参见后天八卦“帝出乎震”经历八奇门的凶多吉少）。总体而言，考虑到境遇的不被主观意志左右，生命处于病态要多于健康态。亚健康，也就是带病，才是常态。从疾病的角度看坎之八态，对应于人则分别为：乾为病在肺肠，或气血循环阻滞、内心冲突；兑为病在欲望受挫或头痛欲裂；离为炎症、伤口、界限不清及幻觉；震为病在肝胆，或伤筋骨，烦闷激惹；巽为病在肢端，或腹泻，流产，甚或精神分裂；坎为病在肾、听觉不良，或情志难疏抑郁；艮为病在脾，积食，肿瘤，或偏执自许，孤绝自闭；坤为病在胃腹，或感染污秽、躯体衰老，或自感卑微绝望。 

坎为医疗、医药

 于是，坎也为医疗，为用药。既是坎为病的延伸和纠偏，其卦象本身也是一个隐喻，以阳性事物进入阴性坤体，提升其阳气水平，恢复其发展能力，或者从心理学角度称之为重启自性化进程。作为医药，相应八态则分别为：乾为补中益气；兑为手术、针刺、祝咒；离为灸、按摩推拿；震为清理排毒、运动疗法；巽为草药、熏香；坎为汤剂、饮食疗法；艮为砭石，水晶能量疗法；坤为饮食管理、家人护理等项。在心理治疗方面，坎卦八态分别为：乾为潜能开发，兑为分析谈话治疗，离为关系重建及想象力修复，震为行动疗法，巽为成长和发展性治疗（如森田疗法、园艺编织疗法等）、坎为深入无意识水平的治疗，艮为灵修正念，坤为躯体心理治疗等。

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