《心探索》采访：西山谈梅花易心理治疗

相信我们大多数人对“梅花易”没有多少了解，能否首先给我们介绍一下何为“梅花易”？

    梅花易是《易经》实际应用的一种，相传是宋代思想家和易学家邵雍所创。它的核心思想是将世界万物用八个卦象来进行象征分类，建立起了事物之间的普遍联系渠道，将当下心神关注的已知可见的事物作为征兆去推断即将发生的事物，回答内心存在的疑问。这背后有一个信念，就是当我内心有疑问的时候，无意识总是触及了答案并在现实中呈现出象征对应的，需要就是觉察和领悟。梅花易的占卜法就是一种把觉察转化为领悟的程序化的方法。但在实践中我们很容易发现这种方法并不总是灵验的，所以它曾经被轻易地归入迷信中去。事实上，古人并没有就心理现实与客观现实加以严格区分，梅花易占卜法捕获的其实是人的在那一刻的动态心理现实，能否落实为相对稳定的客观现实，还是存在不确定因素的，这其中的误差跟人的个性结构有关。比如一个沉溺在英雄幻想中的人，每天在接触与英雄有关的信息，内心体验也许在占卜的一刻也是英雄，但在现实中可能刚好相反。愿望不能代替现实。也正是因此，我把它用于解读来访者的心理现实，称之为视像读心术，而不是预测占卜术。

梅花易的思想能应用到心理学和心理治疗领域吗？两种思想是如何相互结合的？

    梅花易的思想属于《易经》的思想体系，用于心理学和心理治疗自然顺理成章。我认为人的人格体系内部也有阴阳两类要素，荣格用阿尼姆斯和阿尼玛来称呼他们，现在的心理学术语叫男子气和女子气。这两类因素的各自状态及彼此关系决定了人格心理状态。一个健康的人内部有着健康的彼此独立而又和谐交流的男子气和女子气，并依据自身性别而由其中一种同性别的气质主导。《易经》关于人的身心发展的古老思想就是追求内部阴阳的动态平衡，这就是两种思想的结合点。其实，本来没有所谓的两种思想，他们本是同源，历史上也是彼此交织借鉴的。荣格对《易经》就有过深入的研究和应用。若按时间推算，与心理学诞生相比较，《易经》更为本源。

梅花易心理治疗，作为一种心理治疗技术，其理论基础是什么？

    作为心理治疗技术，梅花易心理治疗整合了荣格的分析心理学理论、当代人本主义心理学（特别是其后的本体心理学）和《易经》的思想。我认为心理治疗就是帮助来访者辨别来自生命潜能和情结的不同诉求，化情结为资源，协助来访者的生命潜能畅流，达成心理和谐、稳定、成熟和人生发展的良性状态。