带头的岳父

知秋

梦者：已婚女性
梦境：在家里和母亲偶然交谈，说到将和父亲去参加一个慈善晚宴。母亲便叮嘱说：回头照顾一下你爸，别让他到时太激动了。我说：知道了。后来我们就去了这个晚宴。其中到了捐款环节，主持人讲了很多感人至深的故事，而且播放了宣传短片，我看了觉得非常感人，我也很受感动。爸看完了第一个带头捐款的，开始说的捐1000元，后来到了台上父亲突然变卦了，高喊：我捐5000元！结果站在台上半天不下来，我一细看居然是1元一张的，一摞一摞在那数着（呵呵）。我心想：唉，紧拦慢拦都没阻止他，捐钱差不多就行了，怎么一激动就捐这么多呢。后来又说到一个贫困山区儿童教育的事情，坐在旁边的父亲又高喊：我再捐1000元。
我心想：这老爷子还没完了。一下子6000元就没了。捐款后拉着他赶紧走了。（随后转入下一梦境）

知秋

先自我分析，抛砖引玉——
1、汶川地震发生时，我对单位领导的捐款额有意见。虽然我很清楚，数额不能与爱心、同情心等同，但是我私下再次直接对口捐助了600元（是否对应着5000？）。事后妻子对这个事情一直有意见，对我说的话就是，梦境中她的那段心灵之语解读。
2、岳父母之间的关系是岳父在家做主，岳母基本听命于丈夫。偶尔有意见到了肯綮地方也是让步的。
3、想捐钱却是1元一张的情境，说明妻子担心本来家里也没什么钱，做丈夫的我还在外面这种“多点少点都无所谓”的事情上硬充大头？！
因此上述解释三者结合，是否是现实生活事件在大脑中形成投射，说明妻子内心对保证家庭的开支更加回护呢？那么后来再捐1000元，又说明妻子对未来发生同样事件的一种再次担忧？

ellie

为什么分析妻子呢？梦中的都是自己呀，应该分析自己吧？

西山

这是知秋夫人做的梦，知秋先分析了一下。

我对下一个梦境更感兴趣。通常连续几个梦境，后面的梦境可能是前面梦境的注解、说明或者根由。请说说下一个梦，然后再回头探讨这个梦。

知秋

谢谢西山老师。
【一直在努力练习技术，但是还总觉得对自身挖掘得不够。常想起您对我说过，要经常和自己的阴影对话，这样有助于我们了解自身。所以在助人之前一定先学会助己呵呵。对于荣格、欧文雅洛姆、还有您的书我反复地看，觉得7、8、9、10章非常精彩。在练习的过程中，您说过情绪体验是解梦的关键。但是在很多梦境的遨游和历险中我发现，有的情绪很难捕捉到，色彩虽可以作为一个手段，但是梦中人和梦境很多既没情绪，也没色彩。完全呈现的是一种多元、异样、诡丽的世界，呵呵。当然我知道这和功力高低有关，但是不要感觉总是无从下手，只窥一斑就好。也许还是练习少吧，希望抽空上您的进阶班能够得窥门径。】
经过询问，第二个梦境是这样描述的：
我和妈一起坐公交车，随身带了两个大塑料提袋。还没到站我就先站起来了。先拿了一个大袋子，然后我想着第二个袋子下车的时候再拿，心里边一直记着这事呢。但是等到站的时候发现那个袋子不见了，很着急，找遍车箱座位底下也没找到。袋子里全是宝宝的东西，有奶瓶，还有吸奶器（主要觉得吸奶器很贵，而且又准备断奶，但是还要用几个月），所以很着急。关键是一时还想不起来袋子里还有其他什么东西，所以特别着急。

西山

谢谢知秋的肯定。好像知秋先生在南方工作吧，敬请留意我在广西南宁的工作坊式解梦培训，在九月中下旬之间。

我认为梦总是在修复早年生活经历中曾经发生过的创伤和郁结，在一定程度上改变心理现实。因此这两个梦相互映证，是你内人在修复自己早年与父母之间的关系中存在的不妥（或者再现和肯定其中的满意——这比较罕见）。第一段“慈善晚宴”象征爱的滋养。父亲的爱心则是一种补偿，而实际上父亲个性冲动，脾气大，在梦者成长经历中给梦者带来压力较多，爱的感受并不充分，相对来说，梦者跟母亲关系更紧密，与父亲的接近是成年之后了。父亲作为家庭的代表，第一段呈现出了梦者与原生家庭之间关系变化的轨迹：从过去感觉不太被重视到今天能够发挥作用，这也是一个孩子成长变化的感受，也可推知梦者人格成熟，善解人意。
第二段“公交车”象征人际关系，并揭示了过去的教养中的刻板定型的负面作用。和妈妈在一起象征人在母性环境（公交车、妈妈都象征我们生活在其中的环境，社会、职业等）之中，塑料袋为“刻板定型的容器”，比喻教养方式中的过度规范化、道德化倾向。还没到站就站起来象征梦者的觉醒和独立需要已经产生，而丢失的东西全是宝宝的，一方面表达了自己已经不是宝宝，不需要被照顾和限制了，另一方面则表示作为母亲，不必要再以自己曾经得到的教养方式来对待自己的宝宝。奶瓶是代替母亲乳房的用品，吸奶器是代替婴儿嘴唇的用品。这两者的出现意味着母亲与婴儿的不适当分离、提前分离，是有伤害的。这也提示，在更早的时候，梦者和母亲之间曾经有过的分离创伤。为丢失这些东西着急，重点落在了想不起来还有其他什么，这是可以扩充一下探索一下的地方。这种着急，缓冲和转移了分离的焦虑和悲伤，并肯定了奶瓶、吸奶器的价值（阻隔的另一面同时也是连接），这就进一步肯定了现在的人格。我们现代人大多数都不得不依靠各种器具的帮助才能恢复与“母亲”的连接，必须接受这个现状了。
刻板定型和器具文化在给与我们便利的同时，也在塑造我们的人格，使之变得趋向僵化、规范化，为了生活幸福和心灵自由，或许我们需要像梦中“父亲”那样的感性和冲动，来引领我们的人生发展。这是梦给予梦者的启示，但总体而言，梦者正处于传统和变化的交界范围内，对传统和变化两个方面都有需要。

知秋

呵，西山老师，我是您北京班的学生。先预祝您和您的技术能够让全国的咨询师们都能熟悉和掌握，桃李满天下。
看完您丝丝入扣、异常精准的分析，真是佩服。
的确如您所说，我妻子早年在家庭中接受教育的模式很刻板，而且甚至到了严苛的程度。我的岳父是大学校长，岳母也是大学老师，虽然他们很爱自己的女儿，但是不可否认那个时代教育方式的单一与古板。基于这种长期的“压力”（还包括父母亲之间的激烈碰撞、磨合对她的影响），我妻子早年产生过几次“逃离苦难”的想法，后来考大学选择北京的院校，态度异常坚决。即使回到家乡做政府公务员的机会，也勇敢地放弃掉。其实这种坚决和勇敢背后隐藏着“分离的忧伤与恐惧”，但真正踏上了自己选择的北京道路，我想有焦虑有思念有懊悔就不足为怪了。等等。
这些感觉在我们交流的时候，让我感到异常强烈和深刻。
后来，的确是成年后慢慢修复了家庭中的三角关系，特别是在我们有了宝宝后，我妻子曾对我说：我们要给予宝宝无限的爱，让她能够无忧无虑地快乐成长，不要象她哥哥（我侄子）那么累。我们有了矛盾吵架千万不要当着宝宝的面，好吗？这之类的话，我想都和您分析的结果有关吧。
还有您说的器具文化我很赞同，包括“我们现代人大多数都不得不依靠各种器具的帮助才能恢复与“母亲”的连接，必须接受这个现状了。”这多少还让我想到了你阐述的“弃儿”理论和那个梦，这也是一种集体无意识吧。
特别感谢您的分析，也感谢您的分享，这个梦也启发和激发了我俩继续探索下去。