与神对话（第一部）--尼尔

杨柳清风

1、思维是纯能量

那一年春天——我记得是在复活节的前后——我的生命出现了一个特殊现象。神开始透过我跟你们说话。
容我解释得清楚一些。
在那段时期，就个人、事业与情绪而言，我是处于很不快乐的状态中，我的人生在所有层面上都象是失败了似的。由于多年来我一向习于将我的思绪写成信（通常是永不寄出的信），所以，这一天，我又拿起了我忠实的黄色便筏纸，开始倾泄出我的感受。
这一次，我想，与其写信给另一个我想象曾欺骗过我的人，不如直接诉诸本源：直接去找最会欺人额那一位。我决定给神写封信。
那是一封含着嗔恨与激愤的信，充满了惶惑、扭曲、责难，以及一大堆愤怒的问题。
我的人生为什么事事不顺？我到底得做什么才能让它顺？为什么我无法在亲密关系中找到快乐？是否我永远也不会有够用的钱？最后——且最终要的——我到底做过些什么事，活该要有如此不断挣扎的一生？
令我惊讶的是，当我潦草地写完我的怨苦及无法回答的问题，准备将笔扔到一边时，我的手却仍然悬在纸上，好像被什么看不见的力量扶着似的。突然，笔开始自己移动起来。我全然不知道将要写些什么，但似乎有了一个想法，所以我决定顺着它，写出来……

你是真的想要这所有问题的答案呢，还是只是在发泄？

我眨了眨眼……然后我的大脑出现了一个答案。我将它写下来。

两者皆是。当然，我是在发泄，但如果这些问题有答案，我宁可下地狱（译注：原文“sure as hell”是句粗俗口头语，有点“真是他*的……”之意，但若照原意译，神下面幽默地提出与之相对的“sure as heaven”,就无法中译了。）也想听听看！

你对许多事情都是“宁可下地狱”，为何不是“宁可上天堂”呢？

而我写道：
你那是什么意思？
在我还没弄明白之前，我已经开始了一段的话……而且我也不象在写东西，反倒象在作笔录。
那笔录一作就作了三年，而在当时，我完全不知道它会发展到什么状况。我写在纸上的问题之答案，直到问题被完整地写下来，我将我自己的思绪放掉之前，并还没出现我脑中。然后答案往往来得比我能写的还快，我发现自己只能潦草的写下来以便赶上。之间由于惶恐，且疑惑“这些字句是否是来自另一个来源”，我曾搁下笔走开，直到我再一次地受到感召——抱歉，那是唯一真正恰当的字眼——回到黄色便筏纸上再度开始转录。
当我在写下这篇文字时，这些对话仍在继续。其中大部分将出现在以下的篇张里……包含了原先我不相信，随后又假定是有个人价值的、令人惊愕的对话 ，而现在我才了解，它不只是冲着我个人而来的，它也是要给你及每位读到这资料的人的。因为我的问题也就是你们的问题。
我希望你能尽快的进入这对话，因为重要的是，这并非只是我的故事，也是你的故事。是你的人生故事将你引领到这儿的。这个资料针对的是你个人的经验。否则，现在你就不会在这儿读它。
那么，现在就让我们用我问了好久的一个问题来进入这对话：神怎样说话,又对谁说?我问到这个问题时,下面是我得到的答复：

我跟每个人说话,一向就是如此。问题不是我跟谁说,而是谁在听?
这倒引起了我的好奇心,我马上请神再多谈谈这主题。以下就是他所说的：
神：首先,让我们以沟通(communicate)这个字来取代说话(talk)这个字。沟通是个好得多、充实得多、正确得多的字眼。当我们尝试彼此对话——我对你或你对我时,我们立刻会被字句不可置信的限制所局限了。为了这个理由,所有我不会单单借字眼来沟通。事实上,我也鲜少那样做。我最常用的沟通方式是透过感受(feeling)。

杨柳清风

感受是灵魂的语言。
如果你想知道你对某件事的真实想法,只要注意你对它的感受如何。
要体悟到感受有时候很难——要承认更难。然而,你最高的真实便隐藏在你最深的感受里。
诀窍就在你是否能构到那些感受。如果它们你还想知道的话,我可以教你如何办到。
尼：我告诉神我真的想知道,但目前,我更希望我的第一个问题能先得到一个完整而充分的答复。以下即为神所说的：

神：我也以思维(thought)来沟通。思维和感受并不相同。虽然它们可以同时出现。当以思维沟通时,我往往会利用影像和画面。因此,就沟通工具来说,思维比光是文字本身更有效多了。
除了感受和思维之外,我也用经验(experience)这媒介来作为一个伟大的沟通工具。
而最后,如果感受、思维及经验全都失效时,我才用语言(words)。语言真的是顶顶无效的沟通工具。它们最容易招致错误的诠译,最容易被误解。
理由何在呢?那是由于语言本身是什么的问题。语言只是发音(utterance)而已：代表感受、思维和经验的噪音。它们是象征符号、记号、标志。它们并非真相。并不是真实的东西。
语言也许可助你了解某件事,经验却使你更明白。然而有些事是你无法经验的,所以我给了你们其他的认知工具,也就是感受,以及思维。
然而,最大的讽刺是,你们全都将神的话语视为如此重要,反而轻视经验。
事实上,你们如此漠视经验,以至于当你们对神的体验不同于你所听到的有关他的话时,你就自动地舍弃那经验而认同那些字句,尽管应该刚好相反才对。
你对一件东西的经验和感受,代表你对那件东西事实上和直觉上所知的事。语言只能设法表征出你的所知,并且常常能扰乱你所知的事。
因此,这些就是我沟通的工具,然而它们并非就是方法,因为并不是所有的感受、所有的思维、所有的经验及所有的语言都是来自我的。
许多话语曾以我之名被他人说出。许多思维和许多感受,曾由非我所直接创造出来的主意所发起。许多的经验都是由此而起的。
问题就在于辨识力。难就难在如何辨识哪些讯息是由神,哪些又是由其他来源来的。只要运用一个基本法则,分辨就很简单了：

你最高的思维、最清晰的话语、你最崇高的感受是来自我的。而任何较次的都是来自其他的来源。
现在分辨的重任就变得容易起来了,因为,即使对初学者而言,也不该难以认出哪个是最高、最清楚和最崇高的。
不过我愿意再给你们一些指导方针：

最高的思维永远是那包含着喜悦的思维。最清楚的话语永远是那些包含着真理的话语。最崇高的感受,就是你们称为爱的那种感受。

喜悦,真理,爱。

这三者是可以互换的,而其一永远导向另一个,不论它们的先后次序如何。
有了这个指导原则,便很容易决定出哪个讯息是我的,哪个来自其他来源。剩下的唯一问题是,我的讯息有没有受到注意。
我的大部分讯息并没有受到注意。有些是由于它们看起来像是太好了,令人觉得不可能是真的；有些是因为它们看起来好像很难了解；也许是因为它们根本就被误解；而大多数则是因为它们根本没被接收到。
我最强而有力的讯息是经验,但这个你们也忽略了。你们尤其是忽略了这个。
只要你们曾倾听你们的经验,你们的世界便不会再像今天的这种情况。不听你们经验的结果就是,你们要一直重新经验它,一遍又一遍。因为我的目的不会受到阻挠,我的意志也不会被忽视,你们迟早会收到讯息的。
可是,我不会勉强你们。我永远不会强迫你们。因为我给了你们自由意志——依照你自己的选择去做的权力——而我永远再也不会拿走它。
因此我会继续一而再、再而三的送给你们同样的讯息,在整个“千福年”(millennia)间,并且到你们所居住宇宙的每一个角落。我会不停地向你们传送我的讯息,直到你们接收到它们,紧紧地抱住它们,称它们为你们自己的为止。
我的讯息会以各种的形式到来,在千般不同的片刻,横跨百万年。如果你真正聆听的话,你就不会错过它们。而一旦你真的听到了,你也就无法忽略它们了。于是我们的沟通才会真诚地开始。因为在过去,你们只是单方面的对我说话、向我祈求、跟我求情。然而如今,我却可以直接答复你们,正如我现在正在做的。
尼：可是我如何能得知这些讯息是来自神?我如何能得知这并不只是我自己的想象?
神：这又有什么差别呢?你不知道我可以通过你的想象力运作,就如通过任何其他方式一样的容易吗?在任何既定的一刻,用一种方法或数种方法,我都能带给你完全适合你当时目的的最精准的正确思维、语言或感受。
你会知道这些话是来自我的,因为你自己从没有讲得这么清楚过。如果你已然能对这些问题讲得如此清楚,你也就不会提出来问了。
尼：神都跟哪些人通讯?有没有什么特别的人?特别的时期?
神：所有的人都是特别的,而所有的片刻也都是珍贵如黄金。并没有哪一个人或哪一个时刻比其他的更特别。然而有许多人却宁可相信神是以特别的方式只对特别的人说话。这豁免了大部分的人要听我的讯息的责任,更不用说收到它了(那又是另一回事),使得他们可以在每件事上都听从别人的。你认为没有必要聆听我,因为你已经认定别人已听过我所谈的每一个主题,而你只要聆听他们即可。
然而,藉由聆听别人所认为他们听到样子的我所说的话,你根本就不必思考了。
这就是在个人层面上大多数人不理会我的讯息的最大理由。因为如果你承认你是直接地接收到我的讯息,那么你就得负责去诠释它们。接受别人(即使是那些活在两千年以前的人)的诠释,比你自己要诠释你正在收到的讯息要来得安全并容易得多。
然而我邀请你来参加于神的一种新型的沟通。一个双向沟通。事实上,是你邀请了我。因为我现在以这种方式来到,就是来答复你的呼唤的。
尼：就拿基督为例,为什么有一些人,仿佛比别的人更能听到你的讯息?
神：因为有些人愿意真正倾听。他们愿意听,纵使当讯息看起来似乎是可怕,或疯狂,或根本就错误时,他们仍愿对这样的通讯保持开放的心态。
尼：那我们是否该倾听神的话,纵使当他所言的似乎是错的时?
神：对,尤其是当它似乎是错的时。如果你认为在每一事件上你都是对的,那又何需跟神谈话呢?
尽管对所有你知道的事采取行动。但请注意,有史以来你们就一直在那样做。可是看看世界现在成了什么。很清楚的,你们就是错过了什么。很显然有些事你们并不了解。你们真了解的事,就你们而言,必然看起来是对的,因为你们用“对”这个字眼来指明你们所同意的事。所以,你们错过的东西可能在最初会显得是“错”的。
唯一一条让你向前迈进的路是问你自己：“如果每样我认为是‘错’的事,实际上是‘对’的,会变成怎么样?”每位伟大的科学家都明白这一点。当一位科学家所做的实验进行得不顺时,他就会将所有的假设先搁在一边重新开始。所有伟大的发现,都是被甘愿“不对”的愿意和能力造就出来的。而那就是我们这里所需要的东西。

除非你停止告诉自己你已然认识神,否则你就无法认识神。除非你不再认为你已然听见神,否则你就无法听见神。

除非你不再告诉我你的真理,否则我无法告诉你我的真理。

尼：但我对神所知的真理是来自你。
神：谁说的?
尼：别人。
神：什么别人。
尼：领袖们。牧师们。教士们。神父们。书籍。老天, 还有圣经!
神：那些并非权威性的来源。
尼：不是吗?
神：不是。
尼：那什么才是?
神：聆听你的感受。倾听你最高的思维。倾听你的经验。一旦有任何与你的老师们告诉你的,或与你在书里读到的话不同时,就忘掉那些话。话语是最不可*的真理供应商。

西山

作者的潜能打开了，源源不断。

杨柳清风

2.生命是礼物

“请你将生命的道路指示给我：
唯有在你面前有圆满的喜悦；
在你右边也有我永远的福乐。”
                                                     ——圣咏十六：十一
尼：我一生都在寻找通往神的路——

神：我知道——

尼：——而如今我找到了,却无法相信。我感觉好像是我坐在这儿写这些给我自己。

神：你是的。

尼：那不太象是于神通讯会有的感觉。

神：你要钟鼓齐鸣吗?那我来看看我能安排些什么。

尼：你知道,一定会有人称这整本书是个亵渎。尤其是,如果你继续以这样一个自作聪明的家伙的样子出现的话。

神：让我解释一些事给你听。你们有“神在人生中只以一种样子出现”的想法。那是个非常危险的想法。

它令你无法在所有一切的地方看到神。如果你认为神看起来只有一种面貌,或听起来只有一种声音,或只以一种样子存在,你便将日日夜夜忽略而看不到我。你将花一辈子找神而找不到她。因为你是在找他。我这是一个比喻。

曾有人说过,如果你在污秽和深奥的地方看不到神,你便错失了一半的故事。这真是个了不起的实话。
神在悲伤和欢笑里,在苦与甜里。每件事背后都有一个神圣的目的——因而在每个东西里都有一个神圣的存在。

尼：我曾经着手写过一本叫作《神是一个意大利香肠三明治》的书。

神：那会是本非常好的书。我给了你那个灵感。可是后来你为什么又没有写了呢?

尼：感觉起来像是亵渎。或至少是可怕的不敬。

神：你是说精彩的不敬!什么东西让你有神只是“虔诚的”这个想法?神是上与下、热与冷、左与右、虔诚与不敬!

你认为神不能笑吗?你是否认为神不会欣赏一个好笑话?你认为神是没有幽默感的吗?我告诉你,是神发明了幽默的。

当你向我说话时,你必须文文静静的说吗?鄙俗俚语或粗暴的言语是在我的知识范围之外吗?我告诉你,你可以跟我说话就像你会跟你最好的朋友说话的那个样子。

你认为会有一个字是我没听过的吗?一个景象是我没看过的吗?一个声音是我不知道的吗?

你是否以为,我轻视这些,而爱其他的?我告诉你,我什么都不轻视。这些全都不会令我厌恶。它们是生命,而生命就是礼物；无法形容的宝藏；神圣中的神圣。

我即生命,因为我是生命所是的素质。其每个面向都有一个神圣的目的。没有一样东西存在——没有一样东西——是没有一个为神所了解及赞同的理由的。

尼：这怎么可能呢?人们创造出来的邪恶又怎么说呢?

神：你们无法创造一样在神的计划之外的东西——一个思维、一个物件、一个事件——或任何一种的经验。因为神的计划,是让你们去创造任何东西——每样东西——不论你们想要的是什么东西。在这种自由里,存在着神之为神的经验——而就是为了这个经验,我才创造你们,以及生命本身。
恶是你们称为恶的东西。然而即使那个我也爱,因为只有透过你们称为恶的,你们才能认识善；只有透过你们称为是魔鬼的工作的事,你才能认识并且去做神的工作。我爱热并不比我爱冷更多,爱高比爱低更多,爱左比爱右更多。这全是相对的。全是存在的一部分。

尼：但我被教育成相信好与坏是真的存在；对与错是相反的；而有些事是不能做的、不对的、不可接受的。

神：在神的眼里,每件事都“可以接受”。因为神怎么能不接受现实?排斥一样东西就是否认它的存在。说它不对,就是说它不是我的一部分——而那是不可能的。

然而你仍然要保持你的信念,信守你的价值,因为这些是你的父母和你父母的父母的价值；你的朋友和你的社会的价值。它们造成了你人生的结构,失去它们会解散你经验的组织。不过,仍旧要一一地检查它们。一件件地检讨它们。别去拆房子,要检视每块砖,并且换掉那些看来残破而不再能支撑那结构物的。
你的对与错的想法就只是想法而已。它们是形成你是谁的形状,和创造你是谁的内容之思维。只有一个理由需去改变这些；只有一个目的去造成一个改变：就是如果你不喜欢你是谁。

只有你知道你是否快乐。只有你可以对你的人生说——“这是我的创造(爱子),我所喜悦的。”(译注：缘自圣经中耶稣被施洗者约翰受洗时,云开了,有声音由天上说……)

如果你的价值于你有用,保持它们。为它们辩论。为它们战斗。

然而,想办法以一种不会伤害任何人的方式战斗吧。伤害在治愈里并非一个必要的成分。

尼：你一边说我们的价值全盘皆错,一边又说“要保持住你的价值”。请解释这点给我听。

神：我并没说你们的价值是错的。但它们也并不对。它们只是判断、评估、决定。大半来说,它们并非你的,却是别的什么人做的决定。你的父母吧,也许。或者你的宗教,你的老师、历史学家、政客们。

你纳入为你的真理的价值判断,很少是你——你自己,以你自身的经验为基础而做的。然而,经验是你到这儿来的目的——而你应根据你的经验来创造你自己。但你却根据别人的经验创造了你自己。

如果有“罪”这个东西的话,它就是：因为别人的经验,而容许你自己变成你今天的样子。这是你犯了的“罪”。你们全体。你没等待你自己的经验,却接受别人的经验为福音(实在地),然后,当你第一次遇到了实际经验时,你就将你认为自己已知的事覆盖在那遭遇上。

如果你不这样做的话,你可能会有一个全然不同的经验——一个可能使得你的原来老师,或来源是错误的经验。然而,在大多数例子里,你不想使你的父母、你的学校、你的宗教、你的传统、你的圣典是错误的——所以你否定了自己的经验,而赞成别人叫你去想的东西。

这一点,再没有比你们人类对性的处理上,被证实得更清楚的了。

每个人都知道,性经验可以是人所能有的独一最有爱心的、最令人兴奋、最强而有力、最令人欢喜、最能使人恢复生气、最能鼓舞精神、最能予人肯定、最亲密、最使人能合为一体、最具娱乐性的肉体经验。可是,你在经验上发现了此点之后,还反而选择去接受别人宣布对于性的先前判断、意见和想法。

这些意见、判断和想法与你自己的经验直接冲突,然而,因为你非常讨厌使你的老师们显得错误,于是你说服自己,必然是你的经验错了。所以在这一点上,最后是,你反叛了你真正的真理——导致破坏性的结果。
在钱财方面,你们也做了同样的事。在你的人生中,每当你有很多很多钱时,你便觉得棒极了。你收到钱觉得棒极了,你花掉钱也觉得棒极了。这并没什么不好,没有什么坏,更不是什么与生具有的“错”。然而在这个主题上,你们已有了根深蒂固的别人的教诲,以至于你拒绝了自己的经验,而去支持“真理”。

在接纳了这“真理”为你自己的之后,你在它周围形成了思维——具有创造力的思维。如此,你创造了围绕着金钱的一个个人实相,一个将金钱推离你的个人实相——因为你怎么会想去吸引不好的东西呢?

令人惊愕的是,你在神的周围也创造了这同样的矛盾。对于神,你的心所经验的每件事都告诉你神是好的。但你的老师们教你有关神的每件事,都告诉你神是坏的。你的心告诉你,神是应该被无所惧地爱慕的,你的老师们却告诉你,神是该被惧怕的,因为他是一位报复心重的神。他们说,你们该活在害怕神的义怒中。你们该在他面前颤抖。你一辈子都要害怕天父。因为天父是“公正的”,人家都这样告诉你。而且老天有眼,当你面对天父可怕的公义时,你麻烦就大了!所以,你该“服从”神的命令。不然……

还有最重要的是,你不可问这种逻辑性的问题,如“如果神要人严格服从他的法律,那他为何要创造出那些法律有被违犯的可能性”啊!你的老师告诉你——因为神要你有“自由的选择”。然而,当选择一件事而不选另一件会导致诅咒时,哪种选择是自由的呢?当“自由意志”并非你的意志,却是别人的,并且必须服从,“自由意志”又如何是自由的呢?那些教你这个的人,使得神成了伪君子。人家告诉你,神即宽恕和慈悲,然而,如果你不以“正确方式”要求这宽恕,如果你不适当地“到神的面前来”,你的祈求将不会被听到,你的哭诉不会被注意。当然,如果就只有一种适当的方式的话,也还不致太坏,但是有多少教师在教人,就有多少种“适当的方式”啊!

所以,你们大部分的人,花掉你们成人生活的一大部分,只为寻找“正确”的崇拜、服从和侍奉神的方式。但所有这一切的反讽是,我并不要你们的崇拜,我并不需要你们的服从,你们并没有必要侍奉我。
这些行为是历史上君王要求其下属的行为,而那些君王又往往是自大狂、没安全感、专制的君王。不论怎么说,它们都不是神会有的要求,而世人到如今却还无法下结论说,那些要求是假造的,与神明的需要或愿望根本毫无关系,实在是非常奇怪的事。

神没有需要。“一切万有”本就是所有的一切。所以,就定义而言,他不需要或欠缺任何东西。

如果你选择相信一位不知怎的需要某些东西的神,并且如果他得不到就会很伤心,而惩罚那些他期待会给他那东西的人的话,那么你便是选择了一个比我小得多的神。你们真的是一位较差的神的儿女(Children of a Lessor God——译注：电影《悲怜上帝的女儿》之原名)。

你们不是的。我的孩子们,请让我藉这本书再一次的向你们保证,我没有需要。我不要任何东西。

这并不意味着我是没有欲望的。欲望和需要并非同一件事(虽然你们许多人在你们目前这一生里,把它们看成是一样)。

欲望是所有创造的开始。它是第一个思维。它是在灵魂内的一种崇高感受。它是神选择下一次要创造什么。

而神的欲望又是什么呢?

首先,我愿认识并经验我自己,在我所有的容光里——认识我是谁。在我发明你们——以及宇宙之所有世界——之前,我不可能如此做。

第二,我愿你们认识且经验你们真正是谁,藉由我赋予你们的力量,去以不论你们选择的什么方式创造并经验你自己。

第三,我愿整个人生过程的每个片刻都是不变的喜悦、持续的创造、永不休止的扩展和完全的圆满的经验。我已建立了一个完美的系统,以让这些欲望得以实现。它们现在正被实现中——就在当下这一瞬。你我之间的唯一差异就在我知道这一点。

在你完全知晓那一瞬时(在任何时候那一瞬都可能降临到你身上),你也会象我一向感受的感受到完全的喜悦、挚爱、接受、祝福和感恩。这些是神的五种态度,在我们结束这场对话之前,我会显示给你看,这些态度在你人生中的应用,如何能——并且将会——带你到神性上。

以上这一切,是对一个非常短的问题的一个非常长的答复。

没错,保持住你们的价值——只要你还经验到它们对你是有用的。然而,要留神地看明白,你以你的思维、语言和行为去信奉的价值,是否将你所有的最高和最好的想法带到你经验的空间来了。

一一检查你的价值。把它们举起来让公众细看。如果你能不缩小步调,或毫不犹豫的告诉世界你是谁,以及你相信什么,你对自己就是满意的。你也就没有理由再继续与我的这个对话,因为你已创造了一个自己——并且为自己创造了一个生命——那是不需要赞同的。你已达到了完美。将这本书放下吧!

尼：我的人生并不完美,离完美还远得很。我并不完美。事实上,我是一团不完美。我希望——有时我全心的希望——我能改正这些不完美；我明白是什么导致我的行为,是什么安排了我的堕落,是什么一直在阻挠我。我猜,那就是我为什么来找你的原因。我还没办法靠自己找到答案。

神：我很高兴你来了。我一直在这儿等着帮助你。我现在就在此。你不必靠自己找到答案。你从来就不必。

尼：然而,只这样坐下来,以这种方式与你对话,好像是很……冒昧——更别说想象你——神——在回话了——我是指,这简直是疯了。

神：我明白了。圣经的作者就是精神健全的,但你却是疯了。

尼：圣经的作者是目睹了基督一生的目击者,而忠实地记录了他们的所见所闻。

神：更正。大多数新约的作者,在其一生中从未遇见或看见过耶稣。他们活在耶稣离世许多年之后。如果他们在街上撞见了拿撒勒的耶稣,也不会认识他的。

尼：但是……

神：圣经的作者是了不起的信仰者和了不起的历史学家。他们接纳了别人——长老们——传下给他们和他们的朋友的故事。这些长老们一一相传,直到终于完成一个写下的记录。

而并非圣经作者所记录的每件事,都被包括在最后的文件里。

围绕着耶稣之教诲,已冒出了一些“教会”——而,就如不论何时,不论何地,人们聚集在一个有力概念的四周之同时总会发生的事：在这些教会或集团里,有某些人决定耶稣故事的哪些部分要被宣讲,以及如何讲。在整个搜集、写作、出版福音、圣经的期间,这个选择和编辑的过程一直在进行。

甚至在原始经典被写下来的几世纪之后,教会的高阶会议还又决定一次,哪个主义和真理该被包括在那时的官方圣经里——而哪个是“不健康”或“不成熟”,不应透露给大众的。

还有其他的神圣经典——每个都是由平凡的人在灵感降临的时刻写下来的,他们也都不比你更疯。

尼：你是在暗示——你不是在暗示吧——这本书有一天也可能变成“神圣的经典”?

神：我的孩子,在人生中每件事都是神圣的。是的,以那种说法,这些是神圣的著作。但我不会跟你说模棱两可的话,因为我知道你的意思。

不是,我并没暗示这手稿有一天会变成神圣的经典。至少,不在这几百年之内,或直到这语言变得过时了。
你明白吗,问题在,我们所用的语言太口语化、太浅白、太现代。而人们通常会以为,如果神真的直接跟你说话,神也不会听来像是个隔壁的家伙。他说的语言应该有一些统一的,如果不是圣化的结构,也应该有一些尊严,一些神性的感觉。

如我先前说过的,那是问题的一部分。人们对神有个感觉,觉得他应该是以某种形象“现身”。而任何违反那形象的,就被认为是亵渎。

尼：如我先前所说过的。

神：对,如你先前所说过的。
但现在让我们把你问题的核心弄个明白。你为什么会认为,你能和神有个对话是疯狂的?你不相信祈祷吗?

尼：我相信,但那是不同的。对我而言,祈祷一直是单向的。我问,而神保持如如不动。

神：神从未回应一个祷告?

尼：哦,有的!但从未用说的。你明白吗?嗯,在我一生中发生过的种种的事,我确信是个对祷告的回应——一个非常直接的回应。但神从没开口对我说话。

神：我懂了。所以这个你相信的神——这个能做任何事的神——他只是无法说话。

尼：如果神想要说的话,当然他可以说话。只不过好像神不大可能会想要跟我说话。

神：这就是你人生里所经验的每个难题的根源——因为你不认为自己配得上让神对你说话。

老天哪!如果你不认为自己配得上我对你说话,你又怎么可能期望听见我的声音?

我告诉你：我现在正在表演一个奇迹。因为我不但在对你说话,并且对每个拿起这本书、在读这些字的人说话。

我现在正在对他们每一个说话。我知道他们每一个是谁。我现在知道谁会找到这些字句——而我知道(正如对我所有其他的通讯一样)有些人将能听见——而有些人则只能听而不闻。

尼：好,那引发了另一件事。即使现在,当这本书还在进行中,我已经想要出版它了。

神：很好啊!那有什么“错”吗?

尼：别人会不会认为我是为了利益而造出这整件事的?那岂不是令这整件事显得很可疑吗?

神：你的动机是在写什么你可以赚大钱的东西吗?

尼：不是的,那并非我开始这件事的理由。我会开始这纸上的对话,是因为我的大脑已被一些问题——我急于想得到答案的问题——折磨了三十年了。而我要将所有这些做成一本书的想法是后来才有的。

神：是我给你这想法的。

尼：是你给我这想法?

神：是的。你不会以为,我会让你浪费掉所有这些奇妙的问题与答复吧?

尼：我没考虑过那点。最初,我只希望我的问题得到回答；困惑得到解决；结束不断的寻找。

神：很好。那么就停止质疑你的动机(你一直不停地那样做),让我们继续吧!

杨柳清风

尼：嗯,我有上百个问题。上千、上万个问题。而问题是,有时候我不知道从何问起。

神：只要把问题列下来。只要从某一处开始。现在马上进行。列出你想到的问题。

尼：好吧。有些问题看起来相当简单,相当庸俗。

神：停止对你自己下判断。只把问题列出来。

尼：好。以下就是我现在想到的一些：

1我的人生何时才会“起飞”呢?我要如何才能“振作起来”,而达成最起码的成功呢?我的斗争(注：原文为“夺斗”一词,因在大陆地区没有这个词,故采用另一个版本《与上帝交谈》中的“斗争”一词。)有没有终止的一天呢?

2我什么时候于关系中才学得够多,而能令它们顺利进行?到底有没有一种方法可以在关系中保持快乐?它们必得是经常不断的挑战吗?

3我为何仿佛无法在我的人生中吸引到足够的钱财?我的余生是否注定了得省吃俭用?关于金钱,是什么阻止了我去实现我全部的潜能?

4我为何不能做我真正想做的事而仍能谋生呢?

5我如何能解决我面对的一些健康上的问题?我所曾经历的慢性病痛已够我三辈子受的了。并且,我为什么会有所有的这些问题呢?

6我在此生该学的因果教训是什么?我正在试图娴熟什么?

7有没有转世这回事?我有多少前生?我的前生是什么?“因果债”是真有其事吗?

8我有时候觉得颇有神通。到底有没有神通这回事?我是个通灵者吗?声称通灵的人是否在“和魔鬼打交道”?

9做好事是否可以收费?如果我选择在世上做治疗的工作——神的工作——我能那样做而同时也变得很有钱吗?或两者是互相抵触的?

10性是许可的吗?请照实说吧——在这个人类经验背后的真实故事是什么?性,是否如某些宗教所说,纯粹是为了繁衍后代?是否得透过否定——或转化——性能量,才能达成真正的神圣和悟道?是否可以享有无爱之性?光只是身体上的性感受,是否足以成为享受性的理由?

11如果我们所要做的一切就是要尽量避开性,那你又为什么将性造成这么好、这么令人目眩、这么有力的一种人类经验呢?哪一边得让步?就此而言,为什么所有好玩的事不是“不道德,不合法”,就是“让人发福”的呢?

12在其他的星球上有生命吗?他们来探访过我们吗?我们现在是否正被观察着?在我们此生,我们会看到外星生命的证据——不可置疑且不容辩驳的证据吗?每种生命形式是否都有它自己的神?你是所有一切的神吗?

13乌托邦有天会不会降临到地球?神会如他承诺过的,显现他自己给地球上的人?有没有“基督再临”这回事?会有世界末日的来临吗,如在圣经里预言过的?是否有一个唯一的正教?如果有,是哪一个?

这些只是我少数几个问题,如我说过的,我还有成千上百个。有些问题令我很不好意思——它们是如此的“不成熟”。但请回答它们——一次回答一个——并且让我们好好“谈谈”它们。

神：好的。现在我们正式上路了。不必为这些问题道歉。这些是男人和女人们几百年来都一直在问的问题。如果这些问题是如此无聊,就不会有一代接一代的人都在问它们。所以让我们看看第一个问题。

我曾在宇宙里建立了“律法”(Laws),使得你们可能有——可能创造——你们选择的东西。你们不能违反这些“律法”,也无法忽略它们不管。甚至当你现在读这文字时,你也在遵守这些“律法”。你们无法不遵守“律法”,因为它们是事情运作的方式。你无法离开它；你无法在它之外运作。

你生命的每一分钟都在它之内运作——而你也依此创造出你所曾经历的每件事。

你在做神的合伙人。我们共享一份永恒的盟约。我应允你的是：永远给你你要求的东西。而你应做的是：去要求；去了解要求和回应的过程。我以前已经跟你解释过一次这个过程。我再解释一遍,让你能更清楚的了解它。

你是个三重的生命。你包括了身体、心智和心灵。你也可以称之为物质(形体)、非物质(非形体)以及超物质(the meta–physical,也即形而上的)。这即是三位一体(Holy Trinity),而人类曾给它许多不同的名字。

你是什么,我就是什么。我显现为三位一体的样子。你们有些神学家曾称此为圣父、圣子和圣灵。

你们的精神科医师曾认出这“三人组”,而称之为意识,潜意识及超意识。

你们的哲学家曾称之为原欲、自我及超我。

科学家们称之为能量、物质及反物质。

诗人说起脑、心与灵魂。新时代思想家谈到身、心与灵。

你们的时间被分隔为过去、现在与未来。这岂不是与潜意识、意识与超意识相同吗?

空间同样的也分隔成三：这儿、那儿,及两者之间的空间。

    困难且难以捉摸的是界定及描写这“两者之间的空间”。你一旦开始定义或描写,你所描写的空间就变成了“这儿”或“那儿”。然而,我们明知这“两者之间的空间”存在。它就是令“这儿”和“那儿”定位的东西,正如永恒的现在(eternal now)令“之前”与“之后”定了位。

你们的这三个面向(aspects)事实上是三种能量。你可称之为思维、语言和行动。所有三项合在一起产生了一个结果——以你们的语言和了解,被称为一个感受或体验。

你的灵魂（潜意识、原欲、心灵、过去，等等）是你所曾有过（创造过）的每个感受之总和。你对这些中的某些之觉察，就是你所谓的记忆。当你有一个记忆，你就是在重组（re–member）。那就是，将东西放回到一起。重新组合各个零组件。

当你重组了你的所有各个部分，你将会重新组合（re–membered——译注：此处神在玩文字游戏，member文义可包括部分、成员）你真正是谁。

创造的过程始自思维——一个想法、观念、观想（visualization）。你眼见的每件东西都曾是某人的想法。在你们世界里存在的东西，没有一样不是先以纯粹思维的方式存在的。

就宇宙而言，这也是真的。

思维是创造的第一个层次。

语言是第二层。你说的每句话都是一个思维的表达。它是创造性的，并且将创造能量送到宇宙里。语言比思维更富动力（因此，有人可能会说是更富创造力的），因为语言和思维是在不同的振动层面上。语言更大的冲击力是扰动（改变、影响）宇宙。

语言是第二个创造层面。

再其次是行动。

行动是在动的语言。语言是表达出来的思维。思维是成形的想法。想法是汇合到一起的能量。能量是被释出的力量。力量是元素的存在。元素是神的粒子，一切的一部分，每样东西的材料。

神是开始。行动是结束。行动是神在创造，或神的体验。

你们对自己的想法是：你们不够好，不够神妙，不够无罪来作为神的一部分，并与神合伙。你已经这么长久的否认了你是谁，以致你已遗忘了你是谁。

这并非因巧合而发生的；这并非偶发事件。全是神圣计划的一部分——因为，如果你已然是你的本来身份，你便无法去要求所有权、创造力，和体验你是谁了。所以首先你必须释放（否认、忘怀）你与我的连系，你才能藉由完全地创造它——藉由召之前来——以便完全地体验它。因为你最大的愿望——也是我最大的欲望——就是让你体验你本是的：我的一部分。所以，你正在藉着在每个片刻重新创造自己，因而体验你自己的过程里。就如我也透过你而这样做一样。

你看到了这个合伙人了吗？你了解这个意涵了吗？这是个神圣的合作——真的，一个神圣的合一。

那么，生命将为你“起飞”，当你选择生命那样做的时候。但你尚未如此选择。你曾拖延、延长、伸长、抗议。现在是你宣布并且制造出你曾被应允的东西的时候了。你可以做到这一点，你必须相信那允诺，并且实现它。你必须实现神的允诺。

神的允诺是：你是他的儿子。她的后裔。它的肖像。他的相等物。

啊……这儿就是你卡住的地方。你能接受“他的儿子”“后裔”“肖像”，但你对被称为“他的相等物”却反弹了。那超过了你能接受的程度。太自大了，太神奇了——太多的责任了。因为，如果你是神的相等物，那就意谓着没有人在对你做什么——而所有的事物都是被你创造的。再也不可能有受害者，再也没有恶人——只有你对一件事物的想法所造成的结果。

我告诉你：你在你世界里看到的所有一切，都是你对它的想法的结果。

你想要你的人生真的“起飞”吗？那么就改变你对它的想法。思想，说话，并且行动，如你是的神的模样。

当然这会将你与许多人——大半的人——分开，他们会称你为疯子。他们会说你亵渎。他们甚至终究会受够了你，而企图钉死你。

他们会这样做，并非因为他们认为，你是住在你自己的幻觉世界里（大多数人够器量，会容你有你私自的娱乐），却是因为，迟早别人会被你的真理吸引——为了那真理带给他们的允诺。

此处就是你的同伴们会干预的地方——因为这儿就是你开始会威胁到他们的地方。因为你们单纯的真理，单纯地被实现的话，会提供更多的美、更多的安适、更多的宁静、更多的喜悦，以及更多对自己及对他人的爱，比任何你们活在红尘里的人能发明设计出的还要多。

而那个真理，若别人也采纳的话，意谓着他们的处世方式也将终止。它意谓着憎恨、恐惧、偏见和战争的终止。以我之名而持续进行的谴责和杀戮的终止。“力量即正义”的终止。靠权力获取利益的终止。以恐惧获取忠诚及臣服的终止。如他们所知——以及如你至今所曾创造——的战争的终止。

因此，善良的灵魂，要准备好啊！因为你会受到诋毁和侮辱，被中伤和舍弃，最后他们会控诉你，审判你，并且定你死罪——全以他们自己的方式——只要一旦你接受且采纳了你神圣的主义——实现自己——的时候。
那么，为什么要去做这件事呢？

因为你不再在意世界的接受或赞同。你不再满足于它所带给你的东西，你也不再喜欢它所带给别人的结果。你要止住那痛，停止那苦，终止那幻象。你已受够了这个世界的现状。你在寻找一个更新的世界。

别再寻找它了。现在，召它前来。

尼：你能帮我更加了解如何去做吗？

神：好的。首先，找到你对自己的最高想法。想象一下，如果你都每天照那个想法过活，你是什么样子。想象你会怎么思想、做事和说话，以及你会如何对其他人的所言所行反应。

你看得出在那个投射和你现在任何思想、做事和说话之间有何不同吗？

尼：是的。我看到了很大的不同。

神：很好。你应当看得出，因为我们知道现在你并没有活在你对自己的最高的梦想里。现在，既然已看到你所在之处和你想到之处的差别，就开始改变——有意识的改变——你的思想、语言和行为，以配合你最远大的梦想。

这需要非同小可的精神上和身体上的努力。这需要对你每个思、言、行为经常的及时时刻刻的监督。这涉及了有意识的持续选择。这整个过程是朝向意识的庄严有力的前进。如果你接受了这项挑战，你会发现的是，你一半的人生都是无意识地活着的。那就是说，在有意识的层面上，你没有觉察你在思、言、行为上选择了什么，直到你体验到其后果。然后，当你经验到这些后果时，你否认你的思、言、行为与它们有任何关系。

这是号召你停止如此无意识的生活的召唤。它是有始以来，你的灵魂一直在叫你面对的挑战。

尼：那一类持续不断的心神监督，看起来象会是非常令人筋疲力竭——

神：可能会的，直到它变成了你的第二天性。事实上一定是你的第二天性。你的第一天性是无条件地爱人。你的第二天性是选择去有意识地表达你的第一天性，你的真正本性。

尼：恕我多嘴，但这种对我所思所言所行的每件事不停的编辑（editing），岂不会令人变得呆板无趣吗？

神：绝不会。会变得不同。但不会呆板无趣。耶稣呆板吗？我不以为。在佛陀身边很无趣吗？人们在他跟前聚集、乞求。没有一个达到大师级的人是无趣的。他们也许非比寻常。也许特殊。但从不会无趣。

所以——你希望你的人生“起飞”吗？立即开始想象你希望它是的模样——然后深入其间，检查每一个与之不谐的思、言、行为，远离它们。当你有一个与你更高的想法不协一的思维，当下就改变到一个新思维去。当你说了跟你最伟大的想法不协一的一句话，心中记下别再说类似的话。当你做了一件与你最大的善意不协一的事，下决心那将是最后一次。并且，如果可能的话，也与牵涉其中的任何人解释明白。

尼：我以前听过这种话，但我一向持反对意见，因为听起来是如此的不诚实。我的意思是，如果你病得跟条狗似的，你不该承认。如果你气得七窍生烟，你不该表现出来。这令我想起了一个笑话，关于三个被判下地狱的人。一个是天主教徒，一个是犹太人，一个是新时代人（New Ager）。魔鬼冷嘲热讽的对天主教徒说，“喂，你享受这份热吗？”天主教徒嗤之以鼻道：“我回向给上天。”魔鬼随即问犹太人：“那你又享受不享受这份热呢？”犹太人说：“除了预期更多的苦难，我还能期待什么呢？”最后，魔鬼走近新时代人。“热？”新时代人一边冒汗一边说：“什么热？”

神：真是个精彩的笑话。但我说的并不是忽视问题，或假装它不再那儿。我说的是，注意当时的状况，然后说出关于它最高的实话。

如果你破产了，你就是破产了。对这件事撒谎是没有意义的，并且若试图假造出一个故事以便不去承认它，更是累人。然而，你如何经验“破产”这回事，是要看你对它的想法——“破产是坏事”、“这太可怕了”、“我是个坏人，因为勤勉做事和真正努力的好人永不会破产”等等。你停留在破产状况多久，要看你对破产的说法——“我破产了”、“我身无分文”、“我一无所有”。创造你长期的现实状况的，是你对破产所采的行动——替自己难过，消沉地无所事事，不谋求解决之道，因为“又有什么用呢”？

对宇宙需要有的第一个了解是，没有情况是“好”或“坏”的。它只不过是如是。所以，停止做出价值判断吧！

第二件需要明白的是，所有的状况都是暂时性的。没有一件事维持不变，没有一件事保持静定。一件事往哪个方向变，操之在你。

尼：对不起，我又必须打断你了。若是一个人病了，但他有移山的信心——因此他思、言，并且相信他会好些……却在六周后死了，那又怎么说呢？那岂不与所有这些积极性思考、肯定性行动的讲法相冲突了吗？

神：很好。你这问题还真得好好想想。很好。你并没有只是听信我的话。有一天，你会到达一个层次，那时你必须听信我的话——因为你终于会发现，我们——你和我——可以永远不停的讨论这件事，直到你没有别的事可做，只能“试试看或否认它”。但我们还没到达那个地方。所以让我们继续这对话；让我们继续说话——
那个“有移山的信心”而在六周后死去的人，他移山达六周之久。那在他而言可能已经够了。可能在最后一天的最后一小时，他决定说：“好吧，我受够了。我现在已准备好去从事另一个探险了。”你可能不知道那个决定，因为他可能没告诉过你。事实是，他可能相当早——几天前、几周前——便做了那个决定，却没有告诉你，也没告诉任何人。

你们创造了一个社会，在这个社会里，想死是非常不被接受的，能接受死亡是非常不能被接受的。由于你自己不想死，你无法想象有任何人会想要死——不论他们的环境或状况是如何。

但有许多情况，人们会情愿死而不想活，我相信如果你稍微想一想，你就能了解的。然而，当你注视一个选择了死亡的人的脸时，你并没想到这事实——它们并非不证自明的。而垂死的人明白此点。他能感受到关于这个决定，屋里的人的接受度。

你有没有注意过，有多少人是等到屋里无人时才死？有些人甚至必须告诉他们所爱的人——“没事，真的没事，去吧，去吃点东西。”或“去吧，去睡一会儿。我很好。明天见。”然后，当忠心的守护者离开了，被守护的人的灵魂也就离开了身体。

如果他们告诉他们聚集一堂的亲友们说：“我只想死。”相信他们会听到：“哦，你不是说真的吧！”、“唉，别那样说。”、“撑着点！”，或“请别离开我。”

整个医学界就是被训练来保住人的生命，而非使人们安适，以便他们能有尊严的死去。

你明白吗，对一位医生或护士而言，死亡是个失败。对一位朋友或亲戚而言，死亡是件灾难。只有对灵魂而言，死亡是如释重负。

你能给垂危者的最大礼物是，让他们平静地死——而不是以为他们必须“撑下去”，继续受罪，或在他们此生这个最关键性的时刻还得担心你。

所以，对那个说他会活下去，相信他会活下去，甚至祈求活下去的人，这时事情的真相却是：在灵魂的层面，他“改变了主意”。现在是放掉身体，让灵魂有自由去从事其他追求的时候。当灵魂做了这个决定，身体怎么样做也无法改变它。大脑怎样想也无法改变它。唯有在死亡的那一刻，我们才知道，在身心灵的三人组里，谁才是老大。

你终其一生都以为你是你的身体。有时候你认为你是你的大脑。只有在你死亡的时候，你才发现你到底是谁。

的确也有些时候，身和心就是不听灵魂的话，这也会创造出你所形容的场景。人们最难做到的就是聆听他们自己的灵魂。（请注意有多么少的人那样做）。

那么，往往灵魂做了一个决定：是他该离开身体的时候了。身与心——一向是灵魂的仆人——听到了这点，而开始了脱离的过程。然而心（自我）不想接受。终究，这是它存在的终结。所以它指示身体要抵抗死亡。身体很高兴听命，因为它也不想死。身和心（自我）为此从外在世界——它所造的世界——收到很大的鼓励，很大的称许。所以这战略得到了肯定。

现在，在这一点，每件事都得看灵魂有多急于离去。如果此处没有很急迫的感觉，灵魂可能说：“好吧，你赢了。我会再跟你们待一阵子。”但如果灵魂非常确定，停留对它更高的议程没什么用的话——它无法再透过这个身体而更进一步演化的话——灵魂就会离开，没有任何事情能——也不该——阻止它。

灵魂很清楚它的目的是要演化。那是它唯一的（sole）目的——也是它灵魂的（soul）目的（译注：此处，神在玩同音字的游戏）。它并不在意身体的成就或心智的发展。这些对灵魂而言都是无意义的。

灵魂也很清楚，离开身体并非什么了不起的悲剧。在许多方面来说，困在身体里才是悲剧。所以你必须了解，灵魂以不同的角度来看死亡这整件事。当然，它也以不同的角度来看整个“生命这回事”，而这就是一个人，在他人生中感受到的挫败和焦虑的大部分来源。挫败和焦虑来自不聆听自己的灵魂。

尼：我怎样才能尽量聆听我的灵魂？真的，如果灵魂是老大，我怎么才能确知我是从他那里得到了些指示呢？

神：你能做的第一件事是：弄清楚你的灵魂在追求什么——并且不再去加以批判。

尼：我在批判我自己的灵魂吗？

神：经常如此。我刚刚才给你看过，你如何批判你自己想死的愿望。你也批判自己想活——真的活着——的愿望。你为了自己想笑、想哭、想赢、想输——尤其是想体验喜悦和爱——而批判自己。

尼：真的吗？

神：你不知从哪里无意中发现了舍弃喜悦是虔诚的——不礼赞生命是神圣的——的想法。你告诉你自己，否定是好的。

尼：你是说那是坏的吗？

神：它既非好也非坏，只是否定。如果在否定自己之后，你觉得好，那么在你的世界里那就是好的。如果你觉得不舒服，那么它就是坏的。但大半的时候，你无法决定是好是坏。你舍弃这个或那个，是因为你告诉自己你不该得到。然后你说那是件好事——但又奇怪自己为什么会觉得不舒服。

所以，第一件该做的事，就是停止对你自己做这些批判。弄明白灵魂的愿望，而顺着去做。顺随你的灵魂。
灵魂追求的是——你所能想象的对爱的最高感受。这是灵魂的愿望。这是它的目的。灵魂是在追求那种感受。并非知识而是感受。它已然有那知识，但知识是概念性的。感受是经验性的。灵魂想要感受它自己，在它自己的经验里认识自己。

最高的感受是，体验到与“一切万有”的合一。这是灵魂所渴望的伟大的回归真理。这是“完美的爱”的感受。

就感受而言，完美的爱就像是色彩中的白色一样。许多人以为白色是没有色彩的。不是的，白色涵括了所有的色彩。白色是其他每个存在的色彩合在一起。

所以，同样的，爱并非情绪（恨、愤怒、情欲、嫉妒、贪婪）的不在，却是所有感受的总和。它是总额。是集合起的总和。是每一样东西。

因此，灵魂若要体验完美的爱，它必须体验每一样人类的感受。

对于我不了解的东西，我如何能有同情呢？我如何能宽恕别人的感受，如果我自己从来没有那种经验？所以我们看到了灵魂之旅的单纯及可畏的两面。我们终于了解它想要做什么：

人类灵魂的目的，就是去经验所有一切——因而它能够是所有一切。

如果它从没处于下，它如何能处于上？如果它没在左边，它如何能在右边？如果它不认识冷，它如何是温暖的？如果它否认恶，它如何能认识善？很显然，如果没有可资选择的东西，它如何能选择作任何东西？若要灵魂去体验它的伟大，它必须明白伟大是什么。如果除了伟大之外没有别的，它便无法做到这一点。所以，灵魂了悟到，伟大只能存在于不伟大的空间里。因此，灵魂从不谴责那不伟大的东西，却只祝福——在其内看到它自己的一部分，这部分为了让自己的另一部分凸显而必须存在。

当然，灵魂的工作是让我们选择那伟大——选择你能是的最好的你——而不去谴责你没选择的部分。

这是一件需要许多生来完成的重任，因为你们习惯于很快地下判断，称一件事为“错误”或“坏的”或 “不足”，而非祝福你那未曾选择的东西。

你们还不只去谴责——事实上你们试图去伤害你们未曾选择的东西。你试图去毁灭它。如果有你不赞同的人、事、物，你便攻击它。如果有与你的宗教不同的宗教，你便说它是错的。如果有与你的思维矛盾的想法，你便耻笑它。如果有与你不同的想法，你便排斥它。你这样做就不对了，因为你只创造了半个宇宙。而当你轻率的排斥了另一半的宇宙时，你甚至无法了解你这一半。

尼：所有这一切都非常深奥——但我谢谢你。从来没有人跟我说这些事情。至少，没说得这样言简意赅。并且我是在试图了解。真的我是。然而，这些东西有的很难理解。举例来说，你仿佛是说，我们应该爱“错”，以便能了解“对”。你的意思是说我们必须拥抱魔鬼吗？

神：否则你又怎么治愈他？当然，并没有一个真的魔鬼存在——但我以你所选择的用语来答复你。

治愈是接受一切，然后选择最好的一个过程。你了解吗？如果你没有别的选择，你无法选择去作神。

尼：嘿！等一下！谁又说过选择作神的话了？

神：最高的感受是完美的爱，不是吗？

尼：是的，我觉得该是的。

神：那你能找到对神的一个更好的形容吗？

尼：不，我不能。

神：可是，你的灵魂寻求那最高的感受。它寻求去体验——去作——完美的爱。

它即完美的爱——它知道这一点。然而它希望它不只是知道它。它希望在其经验里作它。

当然你在寻求作神！否则你认为你在打什么主意呢？

尼：我不知道。我不确定。我猜我只不过从未以那种方式想过。那样想总象有一点对神不敬吧？

神：你寻求象魔鬼却不觉得有任何亵渎神的意思，但寻求象神却令你觉得刺耳，这不是很有趣吗？

尼：喂！等一下！谁又寻求象魔鬼了？

神：你啊！你们全都是！你们甚至创造出宗教，让它告诉你们，你们生于罪中，你们生出来便是罪人，为的是说服你们自己，你们是邪恶的。然而，如果我告诉你们，你们是由神生出来的，你出生时是纯粹的男神和女神——纯粹的爱——你们却否定我。

你们一辈子都花在说服自己你们是坏人。不只你们是坏人，并且你们想要的东西也是坏东西。性是坏的、金钱是坏的、喜悦是坏的、权力是坏的，拥有很多东西——任何东西——是坏的。你们有些宗教甚至让你们相信跳舞是坏的，爱人是坏的。

不！不！我的朋友，你对许多事或许不是很清楚，但关于一件事你却是很清楚的：就是你，和大半你想要的东西，都是坏的。对你自己下了这个判断之后，你也就决定了你的任务，是去变得更好一点。

请注意！那也没有问题。无论如何，条条大路通罗马，只不过，是有一条更快、更短、更便捷的路。

尼：是哪一条？

神：就是接受你现在是谁及是什么——并且表现出来。

这是耶稣所做的。这是佛陀之路，克里希那（Krishna—译注：印度教之神）之路，曾出现在这星球上的每一位大师所行之路。

而同样的，每一位大师都带来一样的讯息：我是什么，你也是什么。我能做到的，你也做得到。这些事，还有更多的事，你也都能做到。

然而你没有听进去，你反倒选择那困难得多的道路：认为你是魔鬼，想象你是邪恶的。

你说，行基督之道是困难的，跟从佛陀的教诲是困难的，去保有克里希那的光，去做个大师是困难的。但我告诉你：否认你是谁比接受它要难太多了。

你们即是美善、同情、慈悲和了解。你们即是平安、喜悦和光明。你们即是宽恕和耐心，力量和勇气，在困难时的援手，在悲伤时的慰藉，在受伤时的治愈者，在迷茫时的老师。你们是最深的智慧和最高的真理；最深的安静和最大的爱。你们是这些事。而在你们人生的一些时刻里，你们已知自己是这些事。

选择现在就知道你自己永远是这些事！

杨柳清风

4.享受并庆祝所有你已创造的一切

尼：咻!你启发了我！

神：本来嘛，如果神不能启发你，难道鬼才能启发你吗？

尼：你总是如此轻佻吗？

神：我所说的并不是轻佻的话。你可以再读一遍看看。

尼：哦，我明白了。

神：很好。

可是，就算我真是在说轻佻话，也没关系的，不是吗？

尼：我不知道。只不过我习惯于我的神是稍微严肃一些的。

神：唉呀，做做好事吧，别试图限制我。顺带说一句，也别那样对待你自己。

我只不过碰巧很有幽默感。我想，如果你看到你们全都把自己的人生弄成了什么德性时，你就必须有幽默感，不是吗？我是说，有时候我除了发笑外，没有别的办法。

不过，那也没关系。因为，你要知道，我明白事情究竟是没问题的。

尼：你那样说是什么意思？

神：我的意思是，在这场游戏里，你无法输。你无法做错。错误不属于计划的一部分。你无法不抵达你要去的地方。你无法错过你的目的地。如果神是你的标靶，你可走运了，因为神是如此之大，你不会错过他的。

尼：当然，那也是最大的烦恼。最大的烦恼是，不知怎的，我们弄砸了，而再也见不到你，再也没法与你在一起了。

神：你的意思是“上天堂”？

尼：是的。我们全都害怕下地狱。

神：所以你一开始便将自己放在地狱里，以避免到那儿去。嘿……有趣的战略。

尼：你又在说轻佻话了。

神：我也没办法呀！这整个有关地狱的说法令我原形毕露啊！

尼：天啊！你是个十足的喜剧演员。

神：你花了这么久的时间才发现这一点吗？你最近注意过时事吗？

尼：这又令我想到另一个问题。你为什么不整顿好世界，反倒坐视它变成地狱似的呢？

神：你又为什么不整顿世界呢？

尼：我没那个力量。

神：胡说！你现在就有力量和能力，在这一瞬间终止世界的饥荒和治愈疾病。如果我告诉你，你们自己的医学界拖延不发表治疗之方，拒不赞同另类医药及疗法，为的是它们会威胁到“治疗”专业的根本结构，你会怎么想？如果我告诉你，世界上的各个政府并不想要终止世界饥荒，你会相信我吗？

尼：我会觉得难以置信。我知道那是民粹主义者（populist,美国人民党所提倡的主义，以主张保护农民为其政策。）的看法，但我无法相信它竟然是真的。没有医生会去否定任何一种治疗法。没有哪一国的人会想看到他自己的同胞死去。

神：没错，没有一个个别的医生会如此。没错，没有特定的哪一国人会如此。但医疗和政治已经变得体制化了（institutionalized）,而……由于对那些机构而言是攸关其生死的问题，所以那些机构反对这些事，有时是非常不著痕迹地，有时甚至是无意地，但却是不可避免地。

所以，我只举一个非常简单而明显的例子，西方的医生否定东方医生医术的疗效，因为，若接受它们，若承认某种另类用药程式，可能正可以提供一些治疗的话，就会动摇已建制好的体制之基础本身吧！

这并非恶意的，但却是暗自进行的。那些专业的人并非由于明知其为恶事而去做，却是由于恐惧而做。

所有的攻击都是一种呼救。[/color]

尼：我在《奇迹课程》（A Course in Miracles）这本书里读到过那句话。

神：是我把它放在那儿的。

尼：哇噻，你对每个问题都准备好答案了嘛!

神：那倒提醒了我，我们才刚开始回答你的问题而已。我们是在讨论如何令你的人生踏上正轨，如何让它“起飞”。我本是在讨论创造的过程。

尼：是的，而我一直在打岔。

神：没有关系，但是我们还是回头吧，我可不想切断那么重要问题的线索。

生命是个创造，而非一个发现。[/b]

你每天活着，并不是去发现它为你准备了什么，而是去创造它。你每分每秒都在创造你的实相，虽然可能你并不知觉。

以下就是它为何如此，以及它是如何运作的。

1 我以神的形象创造了你们。

2 神是那创造者。

3 你们是三位一体的。你们可称“存在的这三个面向”为任何你们想要的名称：圣父、圣子和圣灵；身、心和灵；或者超意识、意识、潜意识。

4 创造是由你身体的这三个部分生出的一个过程。换一种说法，你在三个层面上创造。创造的工具是：思、言和行为。

5 所有的创造都以思想开始（“由圣父开始”）。所有的创造然后移向语言（“你们求，必要给你们；你们找，必要找着”）。所有的创造以行为实现（“‘圣言’成了血肉，寄居在我们中间”）。

6 你思考过，但随后从未说过的事，在一个层面创造。你思考过并且说过的事，在另一个层面创造。你思考过、说过，并且做过的事，在你们的世界里具体显现出来。

7 去思、言和行你并不真正相信的事是不可能的。所以，创造的过程必须包括相信或知晓。这是绝对的信心。这超越了希望。这是明白一个确定性（“按照你的信心，你会得治愈”）。所以，创造之“行”的部分永远包括了明白。它是一种心知肚明，一种全然的确定，一种将某事当作是真实的完全接受。

8 这个明白的状态，是一种强烈而不可置信的感恩状态。它是一种事先的感激。而那，也许是创造的最大关键：在创造之前便对它感到感激。这种视为理所当然，不但是被原谅的，并且是被鼓励的。它是精通一样事的明确记号。所有的大师都事先明白那件事已经做到了。

9 享受并庆祝所有你已创造的一切，排斥它任何一部分，就是排斥你自己的一部分。它现在展现出来作为你的创造物的一部分，不论是什么，承认它、保有它、祝福它，并且为之感恩。试着不要去诅咒它（“该死！”），因为诅咒它就是诅咒你自己。

10 如果你发现你不喜欢创造物的某些面，就祝福它，然后改变它。再选择一次。召来一个新的实相。思考一个新的想法。说一句新的话。做一件新的事。声势惊人的这样做，而世界其余的人都会追随你。叫它追随。召呼它追随。说：“我是生命和道路，追随我。”

这就是如何做到“尔旨承行于地如于天焉”。

尼：如果一切都如此简单，如果我们只需要十个步骤，为什么对我们大多数人而言，事情却不是那样的呢？
神：对所有的人而言，都是行得通的。你们有些人有意识的，带着全然的觉察去用那“系统”，而有些人无意识的用它，却从不知道自己在做什么。

你们有些人非常清醒地走着，而有些人则在梦游。然而你们所有的人都在用我已经给了你们的力量，以及我刚才描写的过程，创造你们的现实世界——创造而非发现。

所以，你问我，你的人生何时会“起飞”，而我已给了你答复。

要使你的人生“起飞”，第一，你要对你如何思考它变得非常清楚。思考一下你想作什么样的人，你想做什么和拥有什么。常常去思考，直到你对这点非常清楚为止。然后，当你非常清楚时，不要去思考任何别的东西，不要去想象任何其他的可能性。

将所有负面的思维丢到你的思想构筑之外。丢去所有的悲观。释放所有的怀疑。拒斥所有的恐惧。训练你的大脑紧抓住原始的创意。

当你的思维是清晰且稳固的时候，开始说出它们来，作为真理。大声的说出它们。用那召来创造力量的伟大命令句：我是。对别人用“我是”的声明。“我是”是宇宙里最强大的创造性声明。在“我是”这个字之后，不论你想了什么，说了什么，就会令它们开始运转而变成你的经验，召它们前来，带它们到你身上来。

除此之外，宇宙不知还有别的运作方式。它不知有其他的路好走，宇宙对“我是”反应，就如一个瓶中精灵一样（译注：西洋童话里，瓶中精灵会令主人的愿望得到满足）。

尼：你说“释放所有的怀疑，拒斥所有的恐惧，丢掉所有的悲观”，就如你在说“代我买条面包”一样。但这些事说来容易做来难。说“将所有负面的思维丢到你的思想构筑之外”，就像在说“在午餐前要登上埃弗勒斯峰”一样。那可是相当棘手的事啊！

神：驾驭你的思想，控制它们，并没表面看来那么难（攀登埃弗勒斯峰也没那么难）。完全是纪律的问题。是意图的问题。

第一步是学着监控你的思想；去想一想你在想的是什么。

当你发现自己在想负面的思想——否定你对一件事的最高想法的思想——就再想一次，我要你实在地这样做。如果你认为自己意志消沉，处于困境，而不会有什么好结果，就重想一次。如果你认为世界是个坏地方，充满了负面的事件，重想一次。如果你认为你的人生正在四分五裂，而且看起来好像你再也无法将之还原了，重想一次。

你能够训练自己那样做的（看看你自己曾多成功的训练自己别去那样做）。

尼：谢谢你。从来没有人将这过程如此清晰地摆在我眼前。我希望它做起来象说起来一样容易。至少现在我已清楚地了解它了——我想。

神：唔，如果你还要复习的话，我们还有好几世呢！

杨柳清风

5.你抵抗什么，什么就会坚持

尼：通往神真正的路是什么？是经由弃绝（renunciation）吗？如一些瑜珈行者所相信的。而所谓的受苦（suffering）这件事又如何呢？是否如许多禁欲者说的，受苦和服务是通往神之路？我们是否藉由“做好人”而赢得上天堂，如这么多宗教所教导的？或是我们有自由为所欲为，违反或忽视任何规定，搁置任何传统教诲，投入任何自我放纵，因而得到涅槃，如许多新时代人所说的？是哪一样？严格的道德标准，或随你高兴就好？是哪一样？传统价值或边走边编造出新价值？是哪一样？十诫或悟道七阶？

神：你一定要一个确定的方式，是不是？……可不可以是“以上皆非”呢？

尼：我不知道，我在问你。

神：那么，我将以你最能了解的方式答复你，虽然我要告诉你的是，你的答案就在你内心。对所有听见我的话和寻求我的真理的人，我都是这么说。

每一颗真诚询问“通往神的路”是哪一条的心，都被示以那条路。每一个都被给以一个至诚的真理。顺着你的心路到我这儿来，而别经由你的头脑之路。在你的头脑里，你永远找不到我。

要想真正认识神，你必须忘记你的头脑。（out of mind.译注：本为发疯、心神错乱之意。在修行上用为随心，跟着感觉走，而不是在理智上分析之意）。

然而你的问题要求一个答复，而我也不会避而不答。

我将以一个会惊吓你——并且也许会触怒许多人——的声明来开头：根本没有“十诫”这回事。

尼：哦，老天啊，没有十诫吗？

神：不，没有十诫。我要诫律谁？我自己吗？并且，为何需要这种诫命？我想要什么，就成了。所以，何需诫律任何人呢？

并且，如果我真的颁布了诫命，它们岂不会自动被遵守吗？我怎么可能那么希望某事是什么样子，以致颁布了命令——然后坐在一边，眼看着它不是那个样子呢？

哪一种国王、哪一种统治者会那样做？

然而我告诉你：我既非国王也非统治者。我只不过是令人敬畏的创世者。然而创世者并不统治，却只创造，创造——并且继续创造。

我以我的肖像创造了你们——祝福了你们。而且我曾给了你们某些应允和承诺。我曾以明白的语言告诉过你们，当你们变得与我为一时，会是什么感觉。

你们——就跟摩西一样——都是真诚的求道者。就如你现在一样，摩西也曾站在我面前，乞求答案。“哦，我祖先的神啊！”他呼道：“请你屈尊纡贵显现给我。给我一个我可以告诉我的人民的记号！我们怎么能得知我们是被拣选的？”

而我带来一个神圣的盟约——一个永恒的允诺——一个确定的承诺——给摩西，就如我现在来到你面前一样。摩西忧伤的说：“我怎么能确定呢？”我说：“因为我这样告诉你，你听到了神的话。”

神的话并非诫命，却是盟约。就是……

十项承诺（TEN COMMITMENTS）

因为在你内在会有这些记号、这些征兆、这些改变，你将明白你已走上了通往神的道路，并且你将明白你已找到了神：

1 你将全心、全灵、全意的爱神。并且你不会将别的神放在我前面。你不会再崇拜人类的爱，或成功、金钱、权力，或任何的象征。你会把这些东西搁在一边，就像小孩将玩具搁在一边一样。并非由于它们不够好，却是由于你已经长大到不再需要它们了。

并且，你将明白你已走上了通往神之路，因为：

2 你将不会妄用神之名。你也不会为了不重要的事呼求我。你将了解思与言的力量，而你不想以一种不虔敬的方式称神的名。你不会妄用我的名，因为你无法那样做。因为我之名——伟大的“我是”——永远不能被妄用（就是说，没有结果），将来也不可能被妄用。而当你找到了神，你将明白此点。

而我也将给你这些其他的记号：

3 你将会记得给我留一天，并且称之为神圣的。如此则你不至于长久停留在你的幻象里，而会使你自己记起你是谁和是什么。然后你很快地便会称每一天为安息日，而每一刻为神圣的。

4 你会荣耀你的双亲——当你在所有的思、言、行为中，都荣耀你的父母神时，你会明白你是神的子女。并且，就像你荣耀父母神，以及你在世上的父母（因为他们给了你生命），你也会荣耀任何人。

5 当你观察到你不会谋杀（即是说，没有理由地故意杀人）时，你就明白你已找到了神。因为，当你了解自己在任何情形都无法结束另一个人的生命（所有的生命都是永恒的），若无最神圣的理由，你不会选择去终止任何一个特定的化身，也不会改变任何一个生命能量的形式。你对生命的新敬意会令你尊重所有的生命形式——包括植物、树木和动物——而只有为了最高善，才会去冲击它们。

而且，我也会给你其他的记号，使你明白你已上了路：

6 你不会以不诚实或欺骗亵渎爱的纯洁，因为这是奸淫。我答应你，当你已找到了神，你不会行奸淫。

7 你不会取不义之财，也不会为了得到任何东西去欺骗、共谋，或伤害别人，因为这是偷盗。我答应你，当你已找到神，你不会偷盗。

你也不会……

8 说不诚实的话，因而作了伪证。

你也不会……

9 贪图邻人之妻，因为，当你明白所有其他人都是你的妻，你又怎么会贪图邻人之妻呢？

10 贪图邻人的财物，因为，当你知道所有的财物都可以是你的，而所有你的财物都属于世界时，你为什么还会想要你邻人的财物呢？

当你看见这些记号时，你将明白你已找到了通达神之路。因为我答应，没有一个真正寻找神的人会再做这些事情。他根本不可能继续这种行为。

这些是你的自由，而非你的限制。这些是我的约定，而非我的诫命。因为神不会支使和命令神所创造的东西——神只告诉神的儿女：这就是你如何得以知道你已在回家的路上的记号。

摩西迫切地问——“我怎么会知道呢？给我一个征兆。”摩西问的是你现在问的同样问题。有史以来，所有地方、所有的人都在问同样的问题。我的答复同样也是永恒不变的。但它从不是、也不会是个诫命。因为，我该命令谁呢？并且，如果我的诫命没被遵守，我又该处罚谁呢？

除了我之外，并无其他。

尼：那么，我并不需要恪守十诫才能上天堂罗？

神：根本没有所谓“上天堂”这一回事。只有你已经在那儿的一种明白。那是一种接受，一种了解，而不是努力追求或奋斗。

你无法去你已经在的地方。除非你先离开你在的地方，而那是自己扯自己后腿。

但讽刺的是，大多数人认为他们必须离开他们现在的地方，以便去到他们想在的地方。因此他们离开天堂，只为了去到天堂——中间还经过了地狱。

悟道（enlightenment）就是：了解无处可去，无事可做，并且，除了你现在是的那个人之外，你也不必做任何其他人。

你在一条无处可去的旅途上。

所以你们所谓的天堂是乌有之乡（nowhere）。让我们在w与h这两个字之间留一点空间，你就会明白天堂就是此时…此地（now...here）。

尼：每个人都那样说！每个人都那样说！逼得我快疯了！如果“天堂就是此时此地”，为什么我看不见它?为什么我感觉不到它？而且，为什么世界是如此的一塌糊涂？

神：我了解你的挫败感。但要试图了解这一切，就和试图要别人了解它几乎一样的令人挫败。

尼：哇！等一等！你难道是说，神也会有挫败感？

神：你以为是谁发明了挫败感的？你能想象什么是你所能经验的而我无法经验的东西吗？

我告诉你这一点：你有的每个经验，我都有。你难道看不出我是透过你来经验我自己吗？否则你以为这一切又是所为何来呢？

若非有你，我无法认识我自己。我创造了你，以便认识我是谁。

但现在我不会在一章里粉碎你们对我的所有幻想——所以我告诉你，在我最崇高的形式里，即你们称为神的形式，我并不会经验挫败感。

尼：呼！那好多了！你刚才吓到了我。

神：但那并非由于我无法经验，而只是由于我没选择去那样做。附带说一句，你也可以做同样的选择。

尼：但是，不论挫败与否，我仍觉得奇怪，怎么可能天堂就在此，而我却没经验到它！

神：你无法经验你所不知道的东西。由于你没体验到你是在天堂里，你便不知道你在天堂。你明白吗？对你而言，这是个恶性循环。你无法——尚未找到方法——经验你所不知道的东西，而你不知道你未曾经验过的东西。

“悟道”叫你做的是，知道某件你没经验过的事，从而经验到它。“知道”打开了经验之门——与你们的想象刚好相反。

事实上，你们知道的远比你们经验过的多。你只不过不知道你知道而已。

举例来说，你知道有一个神存在。但你可能不知道你知道那事。所以你一直等待着那个经验。而你却一直在有那个经验。然而你却是无所知地有那个经验——那就和没有那个经验是一样的。

尼：天哪，我们一直在这儿兜圈子嘛！

神：没错。而与其兜圈子，也许我们不如成为那圈子本身。这不必是个恶性循环的圈子。它可以是个崇高的圈子。

尼：“弃绝”是否是真正的灵性生活的一部分？

神：是的，因为所有的灵终究都会弃绝所有不真实的东西，而在你所过的生活中，除了你与我的关系之外，没有一样是真实的。然而传统意义的“自我否定”的弃绝是不必要的。

一位真正的大师并不“放弃”某样东西。一个真正的大师只不过将之搁置一旁，就如他会将任何他不再有用的东西放在一旁一样。

有些人说，你必须战胜你的欲望。我却说你只不过必须改变它们。第一种方法感觉起来像是一种宗教性的训练，第二种则是一种欢喜的练习。

有些人说，你必须战胜所有世俗的激情才能认识神。然而只要了解并接受它们就够了。你所抵抗的东西会持续存在。你所静观（look at）的东西会消失。那些如此诚挚地想要战胜所有世俗激情的人，由于往往如此努力，以至于可以说，这反而变成了他们的激情。他们“对神有种激情”；想认识神的激情。但激情就是激情，用一种激情来换另一种，并不能消灭它。

所以，别判断你感到激情的东西。只要注意到它，然后看看它是否于你有用，是否对你想成为谁或什么有用。
记住，你经常不断地在创造你自己的行动里。你在每个片刻决定你是谁及是什么。你大半透过你对谁或什么觉得很热情因而做的选择来决定此点。

往往你们所谓的一个走上了灵修之路的人，看起来好像他正弃绝了所有世俗的激情、所有人类的欲望。但他所做的是：了解它，看清幻象，而离开那于他无益的激情——同时却由于那幻象所曾带给他的：可以完全自由的机会，而一直挚爱那幻象。

激情是将存在转成行动的爱。它是创造之引擎的燃料。它将观念变成了经验。

激情是火，鼓励我们去表现我们真正是谁。永远别否定激情，因为那就是否定了你是谁及你真的想要做谁。弃绝永不否定激情——弃绝只不过否定对结果的执着。激情是爱做事。做事就是被体验到的存在。然而，什么常常被创造为“做事”的一部分呢？期待。

没有期待的过你的生活——没有要求明确结果的需要——那才是自由。那才是如神似的。那就是我所生活的样子。

尼：你不执着于结果？

神：绝对不执着。我的喜悦是在创造，而非结果。弃绝并非否定行动的一个决定。弃绝是否定要有一个特定结果的决定。这大有不同。

尼：可否请你解释“激情是将存在转成行动的爱”这句话的意思？

神：如如（beingness）是存在（existence）的最高状态。它是最纯粹的情绪。它是神的“现在——非现在”，“一切——非一切”，“永远——从不”的面相。

纯粹的如如就是纯粹作神（God–ing）。

然而，我们永远不能满足于只是存在。我们一向渴望体验我们是什么——而那需要神性的完全不同的另一面，那称为活动（doing）。

让我们假设，在你神妙的自己之核心，你是神那被称为“爱”的“一面”（附带说一句，这是你的真相）。

且说，作为爱是一回事——而去做某件有爱心的事则又是另一回事了。灵魂渴望去做有关它是什么的某件事，以便它可以在其自身的经验里认识它自己。所以它会试图透过行动去实现它最高超的理念。
这个对行动的渴望就称为激情。杀死激情，你便杀死了神。激情是神想要说“喂”。

但，你明白吗，神（或在你内之神）一旦做了那有爱心之事，神就已实现了他自己，而不再需要更多的东西了。

而在另一方面，人类则往往有这样的想法，就是觉得他在他的投资上需要有利润。如果我们要爱某个人，很好——但我们最好能得到一些爱的回报。

这不是激情，这是期待。

这是人不快乐的最大缘由。这是分离人和神的东西。

透过某些东方神秘主义者曾称为三昧（samadhi）的经验，弃绝者寻求终止这分离。那即是，与神的合一；融入了神。

因此，弃绝是弃绝结果——但永不、从不弃绝激情。的确，大师直觉地知道，热情即道路。它走到自我实现之路。

纵使以世俗的说法，也可以公平地说，如果你没对任何东西有热情，你根本就没有生命。

尼：你说过：“你抵抗什么，什么就会坚持持续，你静观什么，什么就会消失。”你能解释一下吗？

神：你无从抵抗你没给它真实性的东西。抵抗一件东西这个动作，就是给与它生命的动作。当抵抗一个能量，你就将它放在了那儿。你越抵抗，你就越令它真实——不论你在抵抗什么。

而当你张开眼睛观看什么，它却消失了。那就是说，它不再保有其幻象的形式。

如果你看着一件东西——真正地看它——你会看透它，并且看透它带给你的任何幻象，在你眼中只留下了终极的实相。在终极实相面前，你软弱的幻象没有力量。它无法将你长久把持在它变弱的掌握里。你看见它的真相，而真相令你自由。

尼：但，如果你不想让注视的东西消失呢？

神：你应当永远想要它消失！在你们的世界里，没有东西值得你抓住。然而，如果你真的选择了你人生的幻象，而不要终极实相，你可以简单地重新创造它——正如你一开始创造它一样。以这方式，你可以在你人生里有你选择要有的东西，而消除不再希望经验的东西。

然而，永远不要抵抗任何东西。如果你认为藉由你的抵抗，你会消灭它，你最好再想一次！因为你只不过将它种得更坚固。我难道没告诉过你，所有的思维都是创造性的吗？

尼：纵使是说“我不要某样东西”的思维吗？

神：如果你不要它，为什么要去想它？别再去想它了。然而，如果你必得想它——也就是说，如果你无法不去想它——那么，不要抵抗它。反倒是，直接地看这不管是什么的东西——接受它为你的创造物——然后选择保有或不保有它，随你高兴。

尼：是什么因素让我决定了那个选择?

神：你认为你是谁和是什么。以及你选择要做谁和做什么。

这决定了所有的选择——你在你人生中所做过以及将会做的每一个选择。

尼：那么，弃绝世俗者的生活是一条不正确的路罗？

神：那并非一项真理。“弃绝”这个字具有错误的意义。说实在的，你无法弃绝任何东西——因为你抵抗什么，什么就会持续。真正弃世者并不弃绝，却只是做了不同的选择。这是个向某件东西靠近、而非远离它的动作。

你无法离开某样东西，因为它会追随你到天涯海角又回来。所以，不要抵抗诱惑——只简单地掉头。转向我，转离任何不象我的东西。

但要知道：没有不正确的途径这种东西——因为在这旅途上，你无法“不到”你去的地方。

只不过是速度的问题——只不过是你何时抵达的问题——然而，即使这样也是个幻象，因为并没有“何时”，也没有“之前”或“之后”，只有现在；一个永远的永恒片刻，你在其中经验你自己。

尼：那又有何意义？如果没有办法到不了那儿，人生又有什么意义？我们又何必担心我们做的任何事呢？

神：是啊，当然你不该担心。但小心观察是很好的。只是注意你正在做谁和做什么，拥有什么，看看它是否于你有利。

人生的重点并非到达任何地方——人生是注意到你已经在那儿，并且一向都在那儿。你一直并且永远都在纯粹创造的片刻。所以，人生的重点是创造——创造你是谁和是什么，然后去经验它。

杨柳清风

6.如果你们有足够的勇气

尼：那受苦又是什么呢？受苦是否是通往神的道路？有些人说它是唯一的道路。

神：我并不喜欢见人受苦。不论什么人说我是这样的话，他就是不了解我。

受苦是人类经验里并不必要的一部分。它不仅不必要，它还是不明智、令人不舒服，并且对你的健康有害的。

尼：那么，为什么有这么多人在受苦？如果你是神，你为什么不终止一切受苦，如果你这么不喜欢它的话？

神：我已终止了它。只不过你们拒绝用我所给与你们的工具去实现这一点。

你明白吗，受苦与事件毫不相干，却与一个人对它的反应有关。

发生的事只不过是发生的事。你对它感觉如何则又是另一回事。

我给过你们一些工具，你们可用之对事件反应，以便减低——事实上，是消除——痛苦，但你们并没有去利用那些工具。

尼：对不起。但为何你不消除那些事件呢？

神：很好的建议。但不幸的是，我无法控制它们。

尼：你对这些事件没有控制力？

神：当然没有。事件是你们选择在某个时间与空间里制造出来的事情——而我永远不会干涉选择。那样做的话，就是除去了我创造你们的理由。关于这点，我在前面已解释过所有这一切了。

有些事件你们是有意地制造出来的；有些事件是你将它们吸向你——多少无意识地。而有些事件——你说的这一类事件包括了主要的天灾——则被推给了“命运”。

然而，即使是“命运”，也可以是“发自所有各处的一切思维”的同义语。换言之，即地球的意识。

尼：集体意识。

神：完全正确。

尼：有些人说世界正在加速地走上毁灭之途。我们的生态正在死亡。我们的星球正面临一个重大的地球物理学上的灾祸。地震、火山，甚至地球的轴可能会倾斜。而有些人则说集体意识可以改变所有这一切；说我们可以用我们的思维救地球。

神：造成行动的是思维。如果各地都有足够的人相信必须做某些事来帮助环境，你们就救得了地球。但你们必须赶快努力。因为有这么多的伤害已经造成，并且已经这么久了。而这需要的是重大的心态变换。

尼：你的意思是，如果我们没有改变，我们就会见到地球——及其居民——被毁灭。

神：我已制定了很清楚的物质宇宙定律，以便每个人都能理解。我也已划出了够清楚的因果律（laws of cause and effect）梗概给你们的科学家们、物理学家们，再透过他们转给你们的世界领袖。我并不需要在此再一次的叙述这些定律的要点。

尼：那再回头谈谈受苦——我们到底是从哪儿得到说受苦是好的，以及圣人是“默默地忍受着痛苦”的这个想法？

神：圣人的确是“默默地忍受痛苦”，但那并不意味着受苦是好的。在“学习作主的学校”（school of Mastery）里的学生们默默的受苦，是因为他们了解，受苦并非通往神的道路，而毋宁是一个明显的征状：就是对于神的道路仍然有需要学习、需要忆起的事。

真正的大师根本不会默默的受苦，而只不过显出没有抱怨的受苦的样子。真正的大师不抱怨的理由是，真正的大师并没受苦，而只是在经验一套你会称之为不可忍受的境遇。

一位身体力行的大师不讲受苦，只因为他很清楚语言（the Word）的力量——因而选择根本不发一言。

我们让我们注意的事物成真。大师明白此点。所以对她选择使之成真的事物，大师让自己站在选择的地位。
你们所有的人也都时常这样做的。一个头痛的消失，或使得一次看牙医较不痛苦，没有一个不是经由你们自己的决定而达成的。

而大师只不过是对于更大的事情作了相同的决定。

尼：但为何要有受苦这件事呢？甚至，为什么要有受苦的可能性呢？

神：如我已经解释给你们听过的，如果没有“你不是的东西”，你无法认识并且变成“你是的东西”。

尼：我还是不了解，我们“受苦是好的”这个想法是哪来的？

神：你坚持的质疑这个是很明智的。围绕着“默默的受苦”的原始智慧已被如此的曲解，以至于现在许多人相信（并且好几种宗教真的在教导）受苦是好的，而喜悦是坏的。所以，如果某人得了癌症，却保守秘密，你们认为他是个圣人；然而，如果有人有（挑个爆炸性的话题）旺盛的性生活，并且公然地礼赞性，她就是个罪人。

尼：哇噻！你真的挑了个爆炸性话题。并且你也聪明地变换了代名词的性别，从男性变为女性。那是为了说明要点吗？

神：那是为了显示给你们看你们的偏见。你们不喜欢把女人想作有旺盛的性生活，更别说公然地礼赞它了。

你们宁愿看见一个男人不呻吟地死于沙场，而不愿见到一个女人在街上呻吟着做爱。

尼：难道你不会吗？

神：我不会判断或偏袒任何一方。但你们有种种的判断——而我必须说的，是你们的判断使你们得不到喜悦；是你们的期望使你们不快乐。

所有这些加起来，就引起你们的不适（dis–ease）,因而肇始了你们痛苦的因由！

尼：我怎么知道你现在所说是真实的呢？我又怎么知道这是神在说话，而非我自己过度的想象力呢？

神：你以前曾问过这个问题。我的答复还是相同的。但这中间又有何分别呢？纵使我说过的每件事都是“错的”，你又能想到更好的生活之道吗？

尼：不能。

神：那么，“错的”是对的，而“对的”是错的！

然而，我要告诉你一件事，以帮助你脱困：就是别相信我说的任何一句话。只要去实行它，经验它。然后实行你想要构建的任何其他的范型（paradigm），之后再以你的经验来找到你的真理。

有一天，如果你们有足够的勇气，你们将经验到一个不同的世界，在其中，做爱会被认为比做战好得多。而在那一天，你们将欢欣鼓舞！