书摘 之 对话理解

梧桐子

我们总是从自己熟悉的世界来解释陌生的东西，这个熟悉的世界就是我们进行理解和解释的当前情境。距离的克服也就是克服文本的陌生性，这就意味着使本来陌生的、异己的东西成为熟悉的、属于我们自己的东西。
……真正的理解不可避免地就是一种视域的融合。
……这种视域融合意味着通过理解者和理解的对象经过充分的、完全平等的对话，双方达到了某种意见的一致，也就是达到了一种更高的普遍性。
……克服思想的差异性的惟一途径只能是对话。
……真正的理解必须是一种对话。
……但是对话中也经常会碰到这样的情况，即谈话者没有真正进入对方的问题域，结果在谈话中双方都各说各的，就不能达到真正有效的一致。在这种情况下，谈话实际上已经破裂，而理解也就根本失败了。有时候对话不一定能达到足够的深度，这时双方的思想没有充分展开，那么这种对话就是不充分的。
……真正的对话总是对未来无限地敞开的。理解并不是一次完成的，我们总是通过对话而使自己对对方的理解逐步加深。这就要求在对话中，对话的双方都必须努力放弃自己的局限性
……我们作为理解者必须时刻返回到自身，不断克服自身成见中对理解造成障碍的因素，在这种意义上说任何理解都包含了自我理解。在这种对话中，没有哪一方被牺牲，而是通过不断的自我否定(修正)，双方都共同达到了一种更高的视域普遍性。因此惟有通过双方平等的对话，才能实现一种视域融合。
……在谈话中，理解与其说是理解谈话的对方，不如说是理解对方向自己说出的事理……引起理解的是某些说法，或者说是这些说法提出(带来)的问题。问题总是针对理解者的视域而提出(产生)的，理解者带着问题不断深入到作者(言者)的视域之中。如此，理解则是一种永不停止的对话。

西山

描述得很好。

只是，当谈话双方各说各的时候，谈话还未必就是失败的，关键在于是否听到对方。没有听到对方的自言自语，是失败，听到对方的时候，说自己的，只是展示和坚持。

梧桐子

境界总是个体存在和具体呈相的，又将个体和具体地去执相取见。
有时看来无奈却也有趣；
像陪同一朵朵花开花灭，花灭花开。