絮言之乱说书

梧桐子

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    想提一部电影《黑暗中的舞者》，但我不推荐，不看也罢。
    影片有股走向死亡的窒息感，确实有詩人般的艺术渲染力，可对这种极端化风格的审美，让我觉得别扭，只剩有浓重的不适感；虽然很多人赞美里面伟大的母爱和浪漫的梦想，可我庸俗地认为宁可不伟大不浪漫但能更健康地活着会更好些，不好意思我一直都很俗的。
    就人物形象而言，一个渐渐失明的工人妇女，和美丽化身的小人鱼当然是搭不上边儿的，但梦想的权力人人平等对吧，在意识形态上，又何其相似。
    剧中的莎玛有过很多亮色的歌舞片段——在现实越来越黯淡和逼仄的时候，她凭自己的梦想虚构出来一派欢歌笑舞美妙景象。个人认为最轻快的一段，是莎玛在火车铁轨旁幻想与男友的对唱。男友已经得知莎玛失去了视力，无奈地用种种现实的话题画面来劝导她，而莎玛或是梦呓般地闭目摇摆着身体唱着我已经都看到了拥有过了，或者是轻易不屑着“哦，我根本不在乎那些”。面对别人诚恳的劝解，她只有自我催眠陶醉的敷衍逃避拒绝。卑微的现实不要紧，她可以在梦想的歌舞升平里高高在上，阳光美妙地俯视一切，包括自己的惨淡末路。
    而在警察Bill逼迫莎玛帮助完成其自杀真实目的那一段，莎玛自我开解的歌唱，让我有些胃部抽搐似的难受。身上的血迹还未干，她已经在想象着死掉的Bill在梦幻歌舞里温情脉脉地陪着自己唱“别无选择”……这种善良慷慨轻快轻易得让我只觉冷森森的可怕，毛骨悚然。
    同样的别无选择，可以对照参看《美丽人生》里面圭多别无选择的绝境下还坚持用荒谬滑稽的游戏谎言争取让儿子乔舒亚活下来。
    是一样的么？反正我看到的是截然不同。莎玛自己一步步把事态发展推向绝望的终点，于是，在朋友恋人伸手援助的时候，她只是不停用拒绝遗弃生机的坚定任性来斩断希望的可能，最终只剩通往死亡的别无选择，她根本就不给别人机会余地带给她生机可能——她的狭隘坚定同样也不给比尔在现实里揭破真相逃脱桎梏留一线生机可能，放心去死吧，我神圣地缄默着为你隔绝保密所有的真相，你别无选择哦……她的诚信只为导向死亡，而有机会延续希望的时候她只会给出谎言让一切无意义。而圭多从来都没有放弃过与妻儿快乐活下去的积极愿望，他的别无选择才是诚恳的遗憾。
    对于圭多，天作孽，尤不自弃；而莎玛，自取死，何以成活？

    逃离抵制现实的自弃自欺麻醉，不管再怎么美丽的精神歌舞，我欣赏不下来！抱歉。





其二：坠落

    关于天使与人间。电影《天使之城》，这个我很放心地推荐。

    这部片子不适合太多理念肢解，看电影最好，感受影片那种如浸泡着一般的韵味。

    She said，"What good would wings be if you couldn't feel wind on your face?"
    (小女孩)说，不能感觉微风吹在脸上，光有翅膀又有什么用？

    电影里的歌很好听：Sarah Mclachlan_Angel
♪♫  http://music.baidu.com/song/2868 ... 9685838740912cfce1c

    Ps. 又提示一下，薛晓璐在电影《北京遇上西雅图》中也引用了这首歌，算是致敬么？



其三：人间


电影《海洋天堂》

    这部片子很容易对比《黑暗中的舞者》，截然相反的意味表态。
    父亲自己得了肝癌，却为了要给得自闭症的儿子多一些照料，极力支撑着要再多活些时候，尽量给儿子多争取一点在这个诸多缺憾的社会里生存的可能。而孩子的母亲，早已选择自我解脱离去——片子开头的时候，父亲也试图带着儿子一同自尽，但还是没有。结尾处，为了让自己病死后孩子不会孤单，他努力扮演着给儿子塑造保留一个移情寄托的抚慰。之所以选海龟，因为海龟寿命长，可以尽量久地代替自己陪伴儿子，让他不会太孤独……

    并且，这部片子并没有为了票房收益而肆意卖弄病人的苦痛艰辛，风格是很克制的。也许有人视为文艺片的矜持，我认为这是对于病人群体发自真心的尊重。导演和编剧薛晓璐，她有过十余年的亲身义工经历，陪伴过那些患者。
    我在现实里接触过自闭症的孩子，比影片里的单纯形象更费事累人，也不认为夸夸然刺激贩卖眼泪或轻易复制粘贴赞美词就更有意义多少——市场会看重那些，当作燃料，烧了温暖票房。

    直到最后一幕，大福伴着海龟，无声地游在那一片忧伤的蓝色水波中，所有积蓄着的怆然感动，涌作霎时的泪下。
    真正开放在人间里的慈悲。


豆瓣上他人给这部电影的文字：

【  你总是爱这爱那，爱漂亮的情人，漂亮的衣服包包鞋子，漂亮的青春和锃亮的生活品质，爱一切你觉得遥远朦胧又有冲动的事情，他们让你感到慌张，不安，心虚，失望，但还是牵着你，走得义无反顾。……记不记得是谁的手，一次次牵着你走，即使你愚笨，口吃，软弱，爱哭，倔强，好动，狼狈，心酸，感伤。
    ……
    爱总让人变成了一个后天的智障。
    爱最后又让人变成了哑巴。
    开始你不懂，后来你懂得，又能和谁说。            】



    又，一位小说作者的话我很赞同：主角的意义就是引出配角
    一部没有好的配角的作品，不足以被夸奖是好作品；像时下很多在天命主角的耀眼光环之外只见各式充气娃娃+龙套小怪兽的程式化作品，我懒得浪费时间去惦记。
    像影1里的芙嘉、影2里的杰、影3里的柴姨，生活正因为这些俗气的配角小人物的存在而变得真切可爱。

    懒得再听那些缥缈空洞遥不可及的关于爱和幸福的传言话说，神圣灿烂得高不可攀的概念标签；如果现实里承兑的只有空洞，0 × N = 0 ，不管 N 被吹嘘得有多大多美，终究只是不名一文的无聊笑话。

    宁舍涌泉酬滴水，羞使一毫夸蜃楼。


------------------无聊地再分隔线一下--------------------------------------------------------------

    顺着前两节话说，关于永远，关于自由，坦白地讲：对这两个字眼，我已经不稀罕了。
    能够永远的属性一直都在，每个人都有，却不是你我这些狭隘自以为是的字眼能够包装得了的，说出来的时候，已是造作伪劣；
    只有奴隶才始终渴望自由，而真正自由的人，并不需要多装点装潢一个唤为‘自由’的名义噱头，拿来干嘛？用不着这种造作表演；我懒得去热忱供奉那“自由”的灵位，好曲折成全自己奴隶式的角色感受满足。
    真正的永远，真正的大自由，不好意思，我不承认是这些便宜话头能够效颦学步到的；不懂的也懂不了，我也还没资格更没必要矫言夸说卖弄招摇，闭嘴罢。


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梧桐子

“自然”——
  “自我”——
    “自由”——
      “自在”——
        “自为”——
“自然”……
    …… ……

以前网上见到的别人归纳出来的一套阶段演变律，很笼统的抽象，并不限定于哪个具体领域或主题


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梧桐子

借金庸小说里的三对情人试作演论吧，他们可以更直观直接地体现我所归纳看待的判别/理解/信任之不同。
很多人生际遇不同的玄妙，都藏在言行的细节隐微中，没有什么了不起的冥冥之中的注定必然，什么样的人，给自己编织出什么样的所谓命运，而已。

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■  小说里的情人3  [神雕]：龙/杨

这对应的是3阶里的[判别]话题词，他俩展现最多的也都在这个层面。
这些是早先存下的字句整理的，我的表达尤为突出地显出[判别]的尖锐刻薄，并不好，自己先反省检讨一句。但这或许也是因为故事人物气质的牵引强化。
关于这部小说，我着实是很厌烦，再条分缕析地解说，已没那兴致了；也没时间再去细看斟酌，或许日后有空时再修补，或者在与后面其他人物一起比照言说吧，会看得更清晰。


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■  题外

话题词以外，从创作生成的角度去疯话解释些：

这部书重重烟幕背后最重要的两个人格形象：林朝英、杨康，暗中主持引领着两条发展主线。

1、林朝英的诅咒

    林朝英的怨意依附在古墓派女弟子身上，古墓派的门规：不得离开古墓，除非有一个男子甘心为之去死。这就是林女侠给后人的诅咒，很明显就是早年林女侠与王重阳不得相守的怨怼和遗恨。这个遗训里潜含的预判立场，可是相当偏执狠毒的。
    较真了说，这个诅咒的残忍之处：从逻辑上来说，如果有这个解题的男子存在，那他必须确实先去死给评委观众们看，可死了之后的答案对他又有意义么？如果他没死，他的答案就不够给力不够诚恳，谁知道是不是说假话骗人啊，有必要再作检测认证——而小说里就借各种不同机遇演变让杨过一死再死，各种寻死再各种复活，冲关一次就给一点儿奖励夸赞，直到最后实在没啥好折腾了才兑现那一早就草草许下的所谓真爱。于是说，这个诅咒需要一个死得识趣还总能及时活得回来的解答才有效，叫你死你就去死，想你活你就活出来，真是好神奇伟大的爱情呵。——真真个娱乐无极限哦！
    书中杨过入门拜祖师时提及到林朝英的画像，容貌极美，却眼角隐带杀气。既说到祖师孤老终身心怀凄伤，又念念不忘对王重阳的怨恨铭记。而林王两人的一生争斗，值了什么？
    受诅咒的后人里，李莫愁是一个突围失败的祭品，她继承表现出林的怨恨不甘和凌厉杀心；而小龙女则要幸运一点点，好歹是完成了祭炼仪式，终于获赦有自由存活的资格了，她表现出来的是林的逃避压抑。也因而，我向来没觉得小龙女这个角色有多少可吸引处，苍白而孱弱，并且空洞。
    杨过的出现，其实是以杨康式的男子形象(升级强者版的)，完成了对王重阳的颠覆与否定，隔了几代人，终于伸展了祖师奶奶的遗志。同时有尹志平的悲剧式丑角献祭，也可以看作王重阳那一部分意志传承走下神坛，跌落尘埃与忏悔请罪。
    故事里杨过很屌很骄傲地抱着小龙女在全真教大殿对王重阳画像拜堂结夫妻，不就是为给林朝英出好大一口怨气么。
    杨过与小龙女的缘起，还有个无人再惦记的过渡牵引人物——孙婆婆。在背景交待里面，小龙女所谓的玉女心经一直是绝情灭性的路数(这个属性设置也一直都是笔模棱两可的神奇糊涂账)，她师父是看管得很紧的，原是热肠之人的孙婆婆作为仆妇，也无奈。之后孙婆婆在重阳宫里逾越闹事，兑了自己的性命，强行把杨过的学藉迁到了古墓系里去，且临死交待遗愿把这两个弃儿捆绑在一起。为了诱拐小龙女下到人间，消耗了多少角色啊。
    绝情谷可看作是古墓传说的分赛场，好借助副线以扩充丰实剧情演绎，里面的公孙止也是个道貌岸然的坏男人大BOSS，而裘千尺和李莫愁是相似的角色存在，公孙绿萼可以看作是小龙女形象在这个场合下的分形投影，绝地中的生机，奉献着配合完成杨过给小龙女的救赎出演。绿萼么，原就是陪衬。李莫愁敌视杨过但又希望看见杨过解除小龙女的师门诅咒(自己未满足的愿望之寄托投射)，裘老太看不起男人但又逼迫杨过娶自己女儿(像自己掌控公孙一样试图再通过女儿来掌控杨过)，都是一样人，骨子里都只有着深重的怨毒和报复，无非皮相上美丑嫩老不同罢了；也无怪公孙止与李莫愁一拍即合，三人又都自毁在絶情谷里。
    这里构造推出一个古怪的意象：情花之毒。在我看来很恶心，利用一个无中生有的镣铐来实现某种象征意义上的精神SM，压榨出圣徒式的苦行崇高奉献感，强化突出龙杨二人情感的渲染力——典型的观虐设置。而这种意念，也许恰可牵连到近代通俗文化里流毒甚深的禁欲崇高论，把彻底克制阉割人欲性灵当作封神造圣的美妙谎言，变成粗劣的[情欲是原罪，天理之仇敌]原则，不痛苦就不伟大，不艰辛就没价值，不挣扎呻吟就不感人，自我压抑和人性折磨可以改装成励志式的宣扬卖弄，再恶心虚伪不过。而利用这种毒论原则来铺垫彰显崇高，也高明不到哪儿去，唾弃没商量。
    情欲就是人欲，就是人性本身，何必要把自己的生命属性推诿出卖给外在的刺激物上去？这所谓的情花，也相当于变种的文艺虐情药品罢了，把情欲的乐受给扭曲成痛感折磨，太无聊。
    古墓象征着师承礼法禁制的死寂压抑，絶情谷象征的则是世俗贪婪虚伪的变态折磨，这就是刻意强调冰清玉洁如雪莲花的小龙女所面临的惨兮兮的虎狼人间，也就是纯情玉女所能分享传递给杨过的整个世界的意味信息。然后可怜兮兮的圣洁的纯爱的雪莲花不得不为崇高拯救成全小过过而独自编造谎言逃离可怕的丑恶的人世，找了另一个更玄妙的异空间——谷底冰潭，终于安全了可以躲起来等着再被探索发现出土……
    几乎与小龙女的每次重逢都要以寻死为代价，这种玩蹦极式的爱情呵，命不够硬的人，活活能被玩死。喜欢这种爱情的人，到底喜欢的是什么？
    笔头一顿十六年，奶娃娃都长成清新小美女了，笔者很大方，杨过很苦逼。等到龙杨两人再见面，都鬓发染霜了，作者实在不好意思再下手去虐了，雪莲花的精神衣钵又传承给小郭襄去，更年轻有活力呀，转头绑架新任玉女去……神雕大侠，继续救赎大业吧；怎么看他都是个可怜的傻鸟，辛苦劳碌颠颠儿跑半生都为了哪一般啊？
    别说旁边众人是感动了理解了龙杨的伟大爱情，我若与他们相识旁观十六年，也已经麻木了，再怎么感天动地，那么久的刺激折腾，眼球也早就审美疲劳了；得了你们，爱咋咋的，都有自己的日子要过，谁TMD整天操心你家床头恨床尾爱三天两头拆房子闹出走的伟大破烂事儿啊？而且还谁一沾手都做不得人，再瞎掺和那不纯是糟践自己人品么。也就郭襄这种没自己生活着落的稚嫩小女孩把这当童话理想崇拜向往。
    小龙女从始到终都只以当活死人发SOS召唤奥特曼为能事，超凡脱俗--魂飘世外的高不可攀，对于古墓外的烟火人间她都是纤尘不染也不屑屈就的——于是我也没有多少好感顾念给这个角色，超人也就是非人，懒得去理会非人的超人玩艺儿，哪怕是绝美的钻石娃娃——多少钱一斤？算了反正俺买不起，不相干。

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梧桐子

2、早死的杨康借由儿子的情感拯救之路而伴随实现招魂转世。

    对比一下王重阳和杨康呗：
    在社会角色上，王是样板化的成功人士/一代宗师，但在个人生活里，他是虚伪与软弱无力的。用避世于古墓的形式举动表示不与金敌共戴天，被女人骂出门又用出家重阳宫禁欲苦修的自我镇压来象征对世道的不妥协，抢了一部九阴真经和女人斗能耐，却又偷偷摸摸刻在人家小辈临死前睡的棺材盖上争这么点屁股大的脸面，不够丢人的——这些描写都忒矫情且生硬的感觉。而全真派后人的民族抵抗斗争都是气势昂扬却内容匮乏，很形式主义。重阳宫里二代以下的子弟表现，看来也软弱无力得紧。
    杨康么，政治色彩上，他是汉奸是小人，连亲身父亲都能背叛出卖，所谓的忠孝仁义他都是不屑一顾的，“管他死后洪水滔天”；但在个人存在方面，他又挺真实，他也有亲情，但只对自己选择的养父和生母，不可否认他与完颜洪烈之间的父子温情；虽然狡黠自私，实际也有为了维护穆而暗算欧阳克(虽然动机不纯粹)。在能力上不够堂皇出众，但这却是个真小人，很现实的真实。(另外，包惜弱-穆念慈，原本一回事，这都是飞蛾式的殉情女子，都活得没有自我，可悲可叹。)
    又，在明报连载的初版里，杨过生母为捕蛇女秦南琴，后来在新版里将相关部分尽都删去，强自并入穆念慈的角色里了，其间淆乱掩埋了许多人物的脉络因缘，挺可惜的。秦南琴原本爱慕郭靖，最后却被杨康奸污，她失身后反复设计暗算杨康，其间显露的那种戾毒狠辣，不能不说是杨过真正的血脉渊源。秦失身于杨，只有彻底的恨意，但还是生养拉扯大了杨过；穆失心于杨，虽痛悔再三但始终不能忘怀，最终在铁枪庙里殉情同死；秦穆两女与郭杨二人的情孽交织，其实深沉得很，改版后的简化固然精练了文字篇章，却也遗失了许多份量意味。
    总之杨过的出身背景设置是很复杂的，如果读者知道秦穆杨三人间的际遇故事，对比下一代里杨康与小龙女的篇章，就有更深远难言的意味了——旧版里秦穆两女都曾有死志，却同在孙不二的道观里看到王重阳画像后转念暂活，“活死人”之名早已埋下渊源伏笔呢。旧版里秦带着的那只血鸟，也隐隐仿佛是<神>里面那只怪雕的前引。
    杨过几乎就是杨康的再现。除了对小龙女的情感以外，杨过的其它属性挺值得玩味的。他没有真正关心什么江湖道义民族责任，只是因为感觉试探不对而疑忌敌视郭黄，叛出重阳宫投靠古墓，便同时代表了对社会秩序公德的割袍弃义，典型的非主流；后面还一时一发昏地跑去敌营帮忙搞刺杀又临场反水不知所谓；因为形势利益和情感寄托而认欧阳锋为义父——他在人身上救赎了欧阳，而在性情上为杨康平反光大，话说早先杨康刺死欧阳克也不过就是想抱欧阳锋的腿子嘛，子承父志，真一点都不带含糊。说过分一点，早期的杨过，有奶就是娘打蛇顺杆上的功利心性很明显，只看好处实际与否，除了自己心里一时间的爱恨以为，他并没有严格的信守原则，他也从未建立过愿意为之守持的信念原则，“只要我高兴”；或许那也是流浪儿的求生本能，也不能因此完全责怪杨过其人。好在他也没有无端作恶的习性养成，所以虽然偏激但人缘不坏，总能遇上些有身份的老骨头给些支持照应。
    有人说杨过这个角色前期很像韦小宝，我赞同。
    杨过长期没有所谓‘侠之大者’的胸怀！或许是由于出身的遗憾，他有种骨子里的自私和轻浮。年轻时候也罢了，青春期嘛可理解，略过不提。学有小成下山之后，在劝解大小武决斗时，他用自领郭家快婿的高姿态去打压他人，其张狂未必没几分真心潜意里的骄纵炫耀报复。他挑衅天下人的眼球要娶师父为妻，却又作出君子自持的矜高姿态拒绝陆无双程瑛的情意；教完颜萍取巧三招利用耶律齐的性格缺陷，也只是想与人斗气争胜一念间；程瑛且也罢了，陆无双却实打实是受了杨过调戏的——觉得很无语，就因为情圣杨过一心里只想着给小龙女姑姑找个替身来玩抱抱求温暖，那调戏其他女子也就纯情得可以恍若不知了？陆无双又何辜？最后使唤众小弟去给郭襄庆贺生辰，却边边角角时刻不忘与郭芙斗气解恨，还要在战阵前以救耶律为条件迫郭芙下跪认错，固然过往情节里郭芙切入了太多过错站到清纯玉女的对立面去，可杨过一直没把自己那些怨尤恨意放松，小账本可是从未含糊过——认真地说，郭芙虽然做了很多错事，粗鲁莽撞但所行所为并不算出格，本心所想甚至比杨过还要干净简单。而杨过行事的出发点，往往都是不无私狭之意的小边角处，并不大气磊落——换言之，他喜欢把自己放在小针眼里儿卖弄骄狂。最后他只承认“神雕侠”而不敢领“大侠”之名，还是有自知之明的。
    又有，杨过的胳膊断在郭芙手持的淑女剑下，郭大小姐算不得什么淑女，杨过做的事，可也谈不上君子——太牵强，以大小武与郭家的关系，杨过那经不起时日对质也没有任何仔细周全的潦草拙劣谎言，有那么伟大么？他的慨然滥言，又置郭芙于何地？无怪郭芙羞恼莫名。而后来杨过一直愤愤然只记得自己受的屈辱——从来全都是别人亏欠了他？
    郭靖的表面具是主流大义，初闪念往往是憨拙木讷的迟钝；杨过的表面具是狂放潇洒，初闪念却经常是幽私怨狭——这不是我强扣帽子啊，小说就好在这点，笔者自己可以把人物深层动机作些字面表达。
    可以比照着看《笑傲》里对令狐的描写，外表放浪不羁，但骨子里谨持有度，深浅收放之间悉心为他人周全，金爷晚期的笔力老练，可见不同。看起来都是黠智狂傲，可内质却大为不同。(类似可比小龙女与仪琳，都是试图突出那极至的单纯如冰雪，但小龙女更多压抑僵化的漠然森冷和支离破碎的飘忽不定，远不如仪琳灵活生动纯良可亲；仪琳是实诚得缺心眼，小龙女是冰冻得就没人气儿)
    杨过的心里长期没有真正平等地看待过外在世界的他人(小龙女也一直没有平等地看待于他)，或是疏离回避警惕提防，或是倨傲张狂强力压服，这与他的流浪儿出身很贴切的。或者说，只有在那些同样没有社会主流标签身份也不排斥他的流浪儿同类面前，他才更坦然，比如周伯通、洪七。最后他的名号是“西狂”，也很适合他。虽然带着神雕，纵有绝世惊人艺业，但其心胸里装不下太多人。他有坚忍，但不宽和。最后那些认可所谓神雕大侠的江湖人，也都更像是依附豪强的恩恵奉承笼络；杨过的亲近关系里面，都是严重高低倾斜的相处模式，很别扭。
    杨康是早死了，在心理角色上他也是个典型的弃儿，只想依附养父和现实利益却被所有正派人士唾弃制裁。这种角色地位，和杨过后来展现出来的奋斗无极限，隐隐是类同的。杨过把父亲的政治叛徒属性，刷新代换成自己的伦理叛逆属性，最后在铁枪庙里借与柯鎮恶的交涉仪式，抚上冥冥中杨康的眼，自己也终于赢得江湖称誉夺取五绝座椅——然后陪着消停了的小龙女回古墓装死人去。
    并非因为前面我说很多反面评议，就意味我认为杨过有多坏就该打倒消灭之，故事里的他也同样很努力了，后期也有些改观转变闪现，他也在成长着。我可以理解这个角色也可以理解别人愿意欣赏喜欢他，同样我也可以表示我个人不喜欢这种角色气质，大家各有各的存在角度，没必要装腔拿调扮广阔胸襟；我既接纳自己只是个凡夫俗子，就懒得再去装大海吹嘘要接纳所有，我接纳自己[就有些东西懒得去接纳]。
    又或许，在某种意义上，小龙女的冰封冷遇，与郭靖的木讷坚持，恰恰成为杨过后来成长的助缘，他的怨毒和恨意由小龙女牵制消磨，而郭靖给了他一个社交面具的示范引导，让他渐渐回归正统。有些因缘的聚会，总还是因人而异的，很难说清楚的事。

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梧桐子

《射》里杨康最倒霉就是遇到了古灵精怪的黄蓉，许多谋算都是直接败坏在黄蓉手上，且最后也因黄而死。在《神》里么，年轻黄蓉曾经最闪亮的神采，其实已经暗中转移集成到了杨过身上，黄蓉只剩下世故的手段和僵化的尊长面具，成为杨过煌煌成就的铺垫者。最后还要让郭芙在战阵前向杨过心折忏悔，郭襄一生痴念不忘作为添头；柯镇恶从头到尾都是陪衬的老怪兽。这儿，是一个人格精神上的平反昭雪，横扫折服郭靖上下三代老小，杨康应该是满足了；金爷笔下对他的平衡补偿，不可谓不厚。
    比如，《射》里因为华筝出现郭靖要守诺离开，黄蓉负气抱恨：“他要娶别人，那我也嫁别人。他心中只有我一个，那我心中也只有他一个”。
    而在《神》里面，杨过面对众人指责不管不顾只愿依从小龙女，与上面那句何其相似——好像有句类似的台词，一下子回想不出来具体了。而黄蓉在与小龙女初次见面后就以礼法卫士的面具形象站到了对立面和踏脚石的地步里去，而她的灵巧机变也都变成杨过的陪衬；杨过偏偏因其离经叛道而得黄药师青眼看待，结成忘年交。作者的笔法宛转，不难看出。


隐藏人物的平反
    王重阳(林的配角)被时代禁锢，林朝英被王重阳遗弃，古墓派和重阳宫的后人则被王、林禁制，最后龙、杨二人赎罪期满而得脱释。王重阳被扬弃，林朝英满足。
    上一代里杨康被时代判决，被郭黄遗弃；下一代里杨康借杨过来获取救赎又判决时代，再别弃郭黄。杨康满足。


    从另一方向说：《神雕》里的明星人物，都少有真正完整地活在自己身上，表演性极强，存在就只是为了寻求意义彰显证明，活给别人看的，有夸张夺目的挣扎炫耀却没有从容自适的自然而然的真实满足；好像一部书下来都是为了讨债还债不停绕圈子。从这一点来说，我本能地就很不喜欢它，太神经质。
    另，杨过的骄人艺业与张狂性情，在《倚天》里以何足道的形象类似再现，何与郭襄的一见如故又各东西，类同于龙杨二人的早年分离，而这骄狂，还是折服于大拙胜巧的少年张君宝手下(少年君宝与无忌的气质又很相近)；又有古墓传人黄衫女子的形象救场玩威慑，每一出来都和娱乐明星搞现场Party似的派头十足。《神雕》系列人物的表演欲，依然要闪现于另一套故事中，这或许是笔法气质的余韵残留吧。

    在这部书里，有一个角色想提一下：武三通的夫人武三娘，连正名都没有过的一个角色。
    当其它人都在为情是何物这个伟大命题而忙碌纠缠颠簸不休时候，武三娘简简单单地到来，简简单单死在路边。甚至她出场时都只有尴尬，承受着他人的斥责，而武三通则忙于那不伦不类不着调的爱恋。她尽了心尽了命，可有寻问和证明了什么？无人再提及。
    她不懂情么？或者还是因为她不够仙女范儿没豪华家世没别人跪在跟前追捧膜拜舔脚面？
    嗯，应该还是因为她不是天命主角，跑龙套当路人乙的也就两盒饭打发掉，死了就真死了呗，没资格再复活了秀给别人看：Look！姐有多么多么爱！
    呵呵，那么些人质疑反复寻证显摆不休的东西，只是武三娘早已明明白白做完的。那一点点苦涩的无奈，武三通也许明白了，也许不明白，终究是再也没说过什么。
    或者，答案从一开始就已存在，那一堆饥渴贪索的怨眼，可看得见？
    有什么好寻问辩驳的，矫情的伪命题。
    真的死了，就没有了，也不需要了。

    在白瑞德终于心若死灰之后，郝思嘉才幡然醒悟自己所谓的爱情。她着急地问白瑞德：你走了，我该怎么办？
    …… ……


    新版开篇就是介绍因痴恋养女不得而神智疯癫的武三通，这个修改已经在呼应全书逆伦之恋的形式主题。
    总体上说，靖康两字，是家国政治道德呼声的源起，郭靖拥戴为顺为阳，杨康逃避为逆为阴，这是《射雕》的整体结构；
    母体环境压力由政治道德转换作人伦礼法，空间象征由草原争雄转为古墓苦情，发展重心由时代政治让位给人性自由，就是二代在下一部书里的精神漂移。对应看我们的现实里这些故事在影视媒体上取得的反响吧，潮流向背是有变化不同的，自发巧妙与时俱进呵。金庸的作品能够成为通俗文化的典范代言，自有其内在的共鸣契合关键。
    林朝英和杨康这两个曾被遗弃掩埋掉的时代面具所封藏的矛盾怨恨为源起，“过则改之”，郭黄公孙代言执法的压抑禁锢沉滞为阴，龙杨的自由挣扎升腾为阳，这就是《神雕》的整体构造。

    爱情试图借由对世俗伦理的超脱突围来彰显证明自己的伟大力量，可惜很梗塞也不究竟，艰辛得如同割喉之后的喘息。

    Ps. 和这部小说气质有相应的，另有古龙大侠的《大旗英雄传》，他笔下的铁中棠，智计胸怀许为江湖第一人，也很是辛苦啊，可一层一层解到最后，所有的恩怨纠葛道义争斗情感混乱，只是起源于祖上的家事不睦……
    那么些煞有介事的宣扬说道，怎么都只让我觉得嘲讽。

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梧桐子

■  弃儿爱情

    这部书是典型的弃儿式的爱情，用象征性的语言转化着说，是早年积累下太多情感饥渴之欠缺感的孩子，渴爱者，在新的母体环境里本能惯用挣扎哭闹的形式去反复召回再现<拒绝与被拒绝>的场景，希望从中索取抚慰消散怨尤的救赎之路。
    早年残损有内伤的亲情联系，转换作时下的各种人际关系症结。渴爱者，常见的惯性是要把遇到现成(不以自己为中心)的关系撕裂成丝缕残碎，然后希望看见它围绕自己复合重生的惊喜——只是看，而不见得是自己参与编织建设；且再建的复生，必须突出自己的重要地位。这是在等待享受早年遗憾的自发重新圆满——昨日再现，为我圆成。
    更偏颇的状态，是从被弃者的弱势转换到遗弃者的强势角色地位里去，从奴隶到将军，学习享受掌握制裁放逐的上位者强权，把自己曾经最畏惧的弃儿角色感受营造匹配到别人身上去，反而做得更加决绝强横。在任何自己可能被遗弃的迹象显现之前，先下手为强，迫不及待地先去遗弃别人；欢畅地撕裂着彼此，血殷殷的激爽快意呵。
    (如另一套故事体系里的经典人物：白发魔女练霓裳，容不得一点不如意的天山女王；懦弱优柔的卓一航终究是为她背叛了所有也放弃了所有，折服于她的威仪下，可又证明了什么？他终于再不解释也再不追问，也终成枉然。青丝成霜一念间，血光霓裳煞气染；优昙花开人枯灭，芳颜再现为谁妍？练女王最后把优昙花传给飞红巾，这就解了下一辈的苦结么？染黑了头发，妆新了颜面，就挽回了那么些年岁的点点滴滴，一笔勾销好像什么都没有过？呵呵，呵呵，现实里很多人比小说家还要小说家。)
    于是，渴爱者就成为不停用遗弃抵制来缅怀曾经被遗弃的感觉记忆与期待寻证奇迹改变的情感流浪者——嗯，配方可再加上稍许夸大过分的等待如自囚，甚至于，要的只是若有其事的等待，却又不容真有其事。现实且可惜的是，或许收获最多的只是对过往残缺的重验与巩固加强，自导宿命——你要寻找的，不就是这样么？
    这可能就是小龙女的内在气质。而杨过是在小龙女的基础上有一定的提升转化，能量强度要更充裕一些；在救赎行为里，自主又自为的获救者与施救者合一，需要自己亲身承担，又要把重心地位保留投射给另一个人，他要借拯救小龙女而实现对两人共同包括自己内在的拯救；若不是内在弃儿印记与小龙女的共鸣，他不会契入这种艰辛的关系联接；进入约定之后，他还要凭着两人间的引力带着一同脱困走出，摆脱早年冰冷记忆带来的对亲密关系的恐惧震慑，或是释放消散掉无形积压的怨尤敌意。真正在对抗着他的，不是江湖也不是其他所有人，恰恰只是那个更幼稚惶恐反复无常的小龙女，他要独力承受和化解小龙女投射出来的所有怨尤和恐惧感，与应对被牵引强化的各种负面障碍；更进一步，这种斥力的阻陷也都是源于自身的深层属性之共鸣共振，不然他也感应不到小龙女内在的孤苦孱弱而有怜惜顾念，即使小龙女自己都不会承认和理解。至于最后到底是杨过带小龙女突围了，还是小龙女拖着杨过沉没了，谁知道呢，反正两人不再冒泡和刺激观众了；这么多年下来，也该消停了别再折腾喽。
    更多地说，与杨过曾有情感纠葛的女子，全都有弃儿的心伤背景(包括郭襄，才一出生就被丢手绢似的丢丢丢抢抢抢，稍许夸张地说，婴幼时的分离焦虑还真是可能影响人一生啊)；她们乞怜地看着杨过，杨过则乞怜地看着小龙女，小龙女则乞怜地只想回归古墓的怀抱。因为早年被弃经验的印痕深浅不同，他们成年后表现出来的偏差程度也各不同；比如像程瑛幼年生活平和而变故遗憾又不那么强烈鲜明，故而后来在自我平衡上更加得体一些，郭襄的被弃经验更细微隐深，而她展现出来的病情反弹就显得优雅朦胧但顽固长远。这一大串的，怎么都让人看着觉得别扭。
    小说里是在情感关系里的意愿变形，而在亲子教育传承之间，这种伸展内在拯救愿望的微妙，更普遍自然可能，很难说清谁依赖/利用了谁，而谁又成全/侵损了谁。


    说更冷一点儿吧，小龙女与李莫愁的情感诉求都深藏着讨债的潜意，她们心里埋藏的坑太深太暗，而真正的上线大债主是祖师林朝英，早年灌输设下的心理埋伏。陆展元接触之后远离了，债务落空情感破产的李莫愁便翻脸成罗刹，到处血淋淋地宣泄不甘恨意。小龙女惯用冰封高洁不屑一顾的优雅面具隔离压制自己对他人的敌视冲动，却转而用漠视遗弃的慢性折磨之变化形式来施展在杨过身上，她所认可的还债的——故而在具体行为上小龙女下意识地积极认同靠拢能够给两人制造障碍割伤放血的各种人事机缘，她内附的怨魂在吸引利用逆缘以得逞满足，虽然她把自己一同制造成受害者。
    我这么说好像特别非议针对小龙女似的，可怜之人与可恨之处，是同一枚硬币的正反两面。小龙女很可怜，她的童年几乎就是个冰窖，结果她把自己变成冰窖的一部分，成为紧握权杖的祭司，而傻傻闯进来的杨过则成了新的猎物与祭品，她本能地要在杨过身上导演再现自己曾经尝受与封存下来的悲哀可怜。苛刻地说，杨过与小龙女的初期相处模式，几乎便是典型的斯德哥尔摩情境！爱是她说了算，不爱也是她说了算，至于她什么时候说了算又算什么样，天晓得。而小龙女，又做了谁的伥鬼？
    杨过在小龙女面前是还债的，不停扑腾着营造形式证据释放能量，好给祖师奶奶留的反证题写答卷，直到小龙女满意了或是倦怠了，才告消停。而与此同时，杨过在其它人面前，又同样是个讨债的，刺激敛集其他旁人的爱恨喜怨来填充修补自己的人格尊严情感欠缺；杨过没心没肺没顾念地漠视他人，同时他也被小龙女没心没肺没顾念地对待，每个歪葫芦瓢，都有同样歪的另一半与之对称相应——这也是现实里自呈平衡的自然而然，谁因谁果又谁知道呢。
    ——用债务转移的类似形式来看很多故事，未必不能说通，当然可以结合诸如投射、移情、情结等专业说法。
    呵呵，这种看待描述偏阴冷了些，打住罢。


    演绎一下：弃儿的早年伤痕影响的变形牵引，一个表现为偶像依赖，一个表现为自我惩罚；再作异化又可能表现为偶像摧毁/圣徒情结。于是关系内，杨过不停地奉献追求，小龙女不停地跳线脱离；而面向外人时候，杨过是霸道西狂，小龙女是纯情玉女。
    再从这种视角微妙切入着去看热烈崇拜龙杨式爱情的观众，共振是有频率属性的相似内在原由的。


    又，偶像依赖是向外投射爱的热情(追随)，偶像摧毁是向外投射恨的热情(攻击)，像狗常这么做；自我惩罚和圣徒情结都是过度的自我赋予，区别是采取负面或正面的填充方式，赋予恨或是爱，以罪人或圣者自居，于是可能成孤立流亡或泛爱无亲之表相，像猫常这么做。
    又，偶像依赖/摧毁，自己是意义表达的起点，扩张，发散；自我惩罚/圣化，自己是意义成立的终点，收缩，敛集；故而，前者着重于贪著，后者着重于自恋，前者为人轻己，后者轻人为己。前者的自恋是通过放弃自己投身于依附他人而满足，像狗的“昵”，侧影是“抗”；后者的贪求表现在自恋于要占据他人的关注重心(爱的或恨的)，像猫的“媚”，侧影是“嫉”。
    上面又把猫/狗都说到稍嫌夸张极端的程度了，不好意思，借个名义瞎扯而已，实际上不能机械绝对，并且不见得都是单纯只有一面，可能是多方面交杂在一起波动反复的。又“一个要补锅，一个要锅补”，也许是相合正洽的平衡补益，是非变化都在具体发展中演绎呈现。

梧桐子

如果彻底完全的人格平等无差，那就可能没有太多复杂的故事花花好养活了，会平淡的。就像物理学里的高低差-势能可转化作动能，动能又经由做功形式引起其它形式的能量状态变化。初期心理结构上的不均衡，就意味着潜在的发展势能，于是有机会交织流动与推动演化故事。而这种演变，又意味着世界里熵的增加，不可逆的能量耗损消磨。
    我只是这么说说玩儿，若没有故事，又哪有这个世界的热闹精彩啊？我们总不免在各种故事中经历，也许某些知道可以帮自己选择生长得更轻快自如些，少些无益无谓的烦恼和损耗，但不要凭知道而助长嫌弃隔阂的优越感，那样就愚蠢了，甚至试图利用着以作埋伏设计，那也许会是更不好的恶行——并非我评判指责的“恶”，而是事态会自发衍生与反馈出不好的结果给自己，自然而然显现出来对每个人自身的“恶”，或者换个角度说，苦因种苦果，自己先埋下的渊源；别人信不信我管不着，我自己相信。也不用我来幻想着审判执法，呵呵，事相会自己走出个结果来的，我也只是众结果中的一成份；一切的一切，自有因果知道；用不着我去介意介怀，事相也不介意于有谁喜欢不喜欢。
    歌词：再牢的谎言，也逃不过天眼，明日之间心流离更远；浮云刹那间，人心见离间，集苦连绵不断地出现
    天人合一，大道化微，呵呵，你我这些庸碌凡人能占据代言多大的一片天多宽的一条道？口水布施各雄豪，凡夫撑伞意补天；留点儿敬畏吧，一叶障目，也就遮蔽自己容易些而已。


    更远一点，杨/龙二人，我看很适合出演两个专业化的范畴标签：边缘型人格障碍，与回避型人格障碍。



    有些追求或是索取是正常的人际往来没啥不对，但有些追索却只是为了追索本身。
    打比方啊，有个小孩A第一次吃到了一个苹果，很喜欢，记住了，然后他哭呀闹的要吃苹果，如果你把苹果给了他，他也就满足了，他的愿望和现实是可以匹配上的，开始和结束，都可以很清晰明白。
    难为人的是另一种，小孩B，他并没有吃过苹果，但他听到A告诉他苹果是多么多么香甜可口的好东西，而且也煞有介事的知道苹果是圆的是紅的是酸酸甜甜的是让人吃着无比幸福满足的……然后B也开始哭闹，因为他没有苹果吃，但是他的哭闹却只能替换着表达他心里那些未满足的缺憾，换言之，他会把很多不甘不满的愿望幻想都集成到苹果这么一个代言目标上面去，至于真正的苹果是什么样，他其实并不知道。
    于是后续便可能是，你给他一个还没熟透不够紅艳的苹果，哇~~~这不是苹果！你给他一个看着可爱吃起来稍平淡的苹果，哇~~~~这不是苹果！终于找了一个看着也漂亮吃着也不错的苹果，哇~~这不是苹果，我吃起来不幸福不满足~~~~反正你给他的始终不是他想象中的那么美好的苹果，等你无奈地用种种证据告诉他这确确实实就是A所说的苹果，哇~~~~这不是我要的，你们都不懂我！
    或者，A告诉他苹果，C告诉他梨，还有DEFG各种传说各种传奇……给他苹果时候他说他要梨，给他梨子他又要草莓——给他什么，他就不要什么；哇~~~~~~这不是我要的，你不懂我！
    有些煞有介事的追求和拒绝的两难游戏，也许其人要表达的根本不是如何获得满足，而是不停地变相表达自己有过多么强大强悍的不满不甘——他只记得这些。他的愿望只是为了抵制和遗弃——虽然这种抵制逃离是源于曾经的现实境况在当时是可理解的，但他只记住了这种忿然不平的深重怨尤，却不再正视和重新认识自己眼前当下的真实境遇；或者，就算现实变得多么宽大不同，他也只承认符合自己意识需求的灰暗负面的那一部分，这样可以最快捷便利的给自己的意识模式提供证据佐证产生情绪动力，饱满洋溢，很熟练，很爽很给力。
    不是这个世界太狭隘，而是有人只剜取狭隘的一部分作为他享受的容身处；也不是有些人的境遇真的那么不公，他们只擅于拥抱那些不公的境遇来满足自己的谴责情怀；也不是没有更宽宏轻松的选择余地，有人只肯逼着自己也逼着他人出演艰辛险绝的惊叹场景。
    ——我也会有这样的时候，我承认；便是此刻侃侃而谈，也不比谁谁谁更高明多少，用不着等他人来指责批驳，我明白自己的斤两。
    这种自已遮掩自己的愿望惯性很麻烦，你不知道小孩的哭闹，哪些真的是为了苹果，哪些只是借口于苹果。并且在与人的应对中，这种愿望可能还在膨胀滋生，有时候是因为得逞而更加惯于施为，有时候因为不得逞而更加巩固原本的不甘不满认识，压抑下去等着下一次的清算出演。没有谁真的能知道面对的到底是什么样的场合真实，尤其是如果有人自己在遮掩自己的话。人啊，没法说的。
    再说回来，我自己接触到的人里面，隐约能看到这样：上一代造就的氛围，如果让孩子认识体验过了适当的愿望满足，孩子之后在追求与停止的表现上面——或称取舍进退——会处理得更自如得体也更从容有力；而如果早年积攒的欠缺感太多，有些已经面目模糊的遗憾，却终究还要在后来发酵发散呈现出来，成为更顽固的缠缚阻碍成为心障，却已不知道到底会报复给谁。
    我能感觉到身边有些朋友真是有福气的——不是指什么大富大貴，那种自适自如的福气，至少是家里两三代人累积涵养出来的无形赋予，平淡却是悠远，很难得！我很喜欢他们，也为他们欢喜。


P.S. 当初三毛写歌词《橄榄树》的时候，名为[小毛驴]，只有领头那4句和喜欢橄榄树的表达，根本没有“天空飞翔的小鸟和大草原”什么事，其它是为配合歌唱而由别人续补改写的。三毛只表达了她的永远的波希米亚式流浪梦想；在她文字里完美梦想王子般的荷西，也并不完全就是现实生活里那个真实的男人荷西。
有时还是觉得她挺不易的，何苦。
♪♫  齐豫在<哭泣的骆驼>里吟唱的：背负着幸福，却追寻着痛苦！


P.S. 很懂得玩味卖弄‘拒绝与被拒绝’的导演，是王家卫，他的作品几乎都只在反复讲这一句话。从影片观众的角度说，他手艺不错；从个人感觉上，我厌烦他的风格，腻味。

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梧桐子

■  题外之聪明人

    黄蓉太聪明，天分才情、身世家底都太过骄人了，对她来说，什么样的成就拿不到？有这样的生来赋予，却是会陷入另一种茫然：没有什么得不到的，反成了处处乏味无趣感觉，逃家当乞丐都成了找乐子的新奇体验。于是像郭靖这样的花岗岩脑筋，就成了黄蓉最大的障碍和挑战，同时也成了她最大的乐趣和向往——她曾经的优势了得，被粗神经的郭靖屏闭忽视得干脆利索无比彻底，几乎能让所有人傻眼，这种落差多具有挑战性和新鲜感呀，于是好奇的小黄蓉一头扎进去那个空洞粗拙而陌生的主旋律世界，没找到什么，再也无法脱身。
    一个被主流草根阿木吸引且折服归依的非主流豪门小萝莉，多么具有现代屌丝理想+仙女情结的伟大成就光环啊。回想早年那种汹涌的人气，估计，黄蓉的降临成全慰藉了无数主流笨拙草根男简单质朴的雄性自尊吧。
    黄蓉自己根本不会受世俗目标的挟持，但是郭靖坚定得像看家门的狗狗，于是连带着她不得不有了目标，于是甘心情愿嫁为人妇，最后一同死守个莫名其妙的孤城。反正，孤岛或孤城，守哪儿不是守呢，纵有千年铁门槛，终不过一个土馒头，至少她一路有人作伴，活得真切不空洞。黄药师傲绝天下，不也无奈于头白鸳鸯失伴，余生寂寞无趣得紧；如果他早知道，必然不会为了一卷烂书的意气争执耗去媳妇半条命，不值！

    又，正因为黄蓉太聪明，心里有太多的折迭反复，太过于聪明的心是静不下来的，有一种因习惯攀援跳跃而附生的不安感。这种不安如果不去扰乱他人，就会反过来侵损自己，要借助于激引刺探的反应回馈而转换成结果的抚慰表态。郭靖的笨拙粗重反应迟钝，却刚好成了那块秤砣，让跳脱的黄蓉可以伴随着安定下来。郭靖够笨，但他的坚定，其他有谁能比过？他没有老丈人的超逸才情，但却在坚定执著上隐隐相仿佛的。黄药师骨子里的执拗自负可也几于偏激；黄蓉选择郭靖，内在还是有默契共鸣的。
    美女常傍拙夫眠，像其它人，杨康或欧阳克，黄蓉能看得起又忍得住不掌控束缚他们？而他们又忍受得了这样子骨子里极端高傲不安分的黄蓉而不生出争执逆反不甘？就想想黄蓉与杨过那种海底藏针式的相互顾忌提防吧，一颗心掰成八瓣儿去刺探防备着彼此。还是郭靖最合适，笨得没有什么变数需要防范担心——他的叛逆都粗糙主流样板化得毫无个性可言，而黄蓉过度旺盛的机心郭靖压根儿就不理会，恰恰地一个很好平衡周全。黄蓉过多的心眼只要往家外面别处使就可以了，想和郭靖吵都吵不起来，换言之，他的木讷迟钝可以抵消黄蓉在两人关系里牵惹激引不安的伤害可能，另一个更聪明敏感的人，却极可能激化扩散其伤害兑现(典型如龙杨二人所谓的聪明灵透给自虐互伤添了多少烟花灿烂啊——可若不如此我们观众的眼球又可以从哪里去找爽呢？)
    而女人到了黄蓉这一步，或许也容易令人无语。对于不够聪明的男人是看不上眼的，不愿意委屈自己将就那般粗鄙与舍弃对情趣旖旎的艳羡向往而浪费虚掷了自己的风情美丽；而够聪明识情趣的男人又未必会安分恳切地甘心拜倒裙下折损自尊乃至死守不渝——拜倒然后借机推倒却是很正常，完全符合灯红酒绿场合下的游戏互动攻略，竞技男会贼笑着浪笑着乐于，当然最后还要准备一式轻巧利落如武松脱铐的解脱技，漂亮衣裳穿一下熨熨眼舒爽一把是不错的，穿一辈子不能换那可就刺眼了疲劳了不划算，更不值为折旧而长期操心……无可奈何花落去，不尽长江滚滚来；年年岁岁花相似，岁岁年年人不同；花开堪折直须折，病树前头万木春；几处早莺争暖树，红杏枝头春意闹。呵呵……呵呵……游戏么，到底谁玩谁是很难说清的，再说清也只是一摊浑水；娱乐年代，游戏已太多。
    于是说，黄蓉不无遗憾，她聪明得只好选择郭靖这么个花岗岩脑袋；黄蓉也很幸运，她选了块花岗岩却回避了感情中的长期竞技摔打。(《神》里刚出场时李莫愁就听闻郭黄二重啸而感伤离去，名满江湖又如何？遮掩抵换不了孤影凄惶；抢了小郭襄抱养得煞有介事，糗啊。最后也只落得一场烈火，芳魂袅袅；所有的毒辣，所有的痴缠，落了片白茫茫大地真干净!)
    又好在，黄蓉虽是单亲家庭长大，但黄药师对亡妻的深情不移，影响使得黄蓉虽然小有叛逆但根底处心理结构还是均衡的，她懂得尊重和爱惜自己的感情，没有过分的内伤偏差，所以一安定下来就能够踏实地拥抱生活；就算闹些小脾气使使性子，但始终尊重顾念两人间的情感而没有靠自虐自残来得逞争胜的满足，这一点，很多聪明人既不懂也不能。在古灵精怪之外，小黄蓉是很懂得生活的，小耍耍做饭手艺都能把北丐这老饕给套住，取了个丐帮帮主可也玩得是纯粹红果果的阳谋，任职表现也相当优秀的。心理内伤太多太深刻的人，才会习惯凭着折腾拷打生活的自以为是小聪明以搏取别样的感受回馈，以为可以补偿自己，颠倒错乱更多损耗，活得空落落。饭菜里搁点儿味精酱料可以改善口味没错，可若以为吃饭就只图吃调料的重口味刺激满足，味精水就看作是无上美味，那这舌头和胃估计早晚也要废了。
    小龙女就不会做饭，把麻木当作纯情显摆，顶多也就搞搞蜜蜂养殖搪塞糊弄着——还好，她至少还养的是蜜蜂；现实里常见是没招养着蜜蜂来，红头绿苍蝇倒一拨拨，嗡嗡嗡地绕圈儿唱赞美诗，也鲜艳热闹欢实得紧——咬不疼人，也就把人恶心倒而已。有位老朋友聊天时向我慨叹怎么自己命苦总是遇人不淑，还好在她面前我能无需顾忌地玩笑话说：有一朵花儿在抱怨，我这么善良啊连只苍蝇都不忍去伤害，怎么就没一只蝴蝶或蜜蜂愿意来欣赏陪伴我呢？光剩苍蝇扎堆唱赞美诗——想想呗，凭着养苍蝇方式练出来的魅力，能招引折服蜜蜂蝴蝶么？人家以为是养苍蝇专业户都不好意思来打扰争宠呢。
    人么，就怕自以为有像黄蓉似的聪明傲娇，又不像黄蓉那样足够聪明得懂轻重分寸，能适时站稳立足处而不去折磨伤残自己的根基；如果聪明骄横地把一切都摔碎无余，疲乏虚弱时候还可向哪儿归靠？
    男人女人都一样，聪明过度的人，都喜欢折腾自己否决他人玩证明。所谓聪明人的自我偏执，总想找点儿超越常人的成就感满足，好证实自己与众不同独一份的优异处，却偏偏不觉有些意识陷阱恰是自己搭建出来的，自己挖坑自己睡。喜欢看别人跪着以衬托抬高自己的尊崇，可膝盖自来软的，往往只是太监般的阉货，或是哈叭狗式的废物点心，或是别有用心的捕猎者——那将又是另一番游戏变化。
    又曾与老友玩笑聊着：越病态，越容易造就某些通俗意义上的成功光彩；没病谁稀罕那劳什子的成功面具补偿啊，早踏实承受生活去了。嘴里吃着正充实时候，谁TMD有空废话感言曝光个没完没了？
    我们都一样，挑来看去指手划脚满足得趾高气扬，唯独看不见自己翘得高过顶的尾巴；像七连长高城的若有所思：我就像只猴子，整天对着太阳活蹦乱跳，还以为自己天天向上呢。——沐猴而冠，朝三暮四；不过聪明了得与卖弄算计在这境界上。
    （话说：如果一只猴子突然进化成人类了，还会自得满满地回猴群里当大王——爷是‘超猴’呢——叼着果子看一群毛球撅着紅屁股磕头卖乖，霸占了一堆母猴掐虱子秀恩爱？）
    假若聪明得只能带来自伤自残的抱憾菲薄实际，不如想想：这真的是聪明？值得？
    又况且，如果象征在现实里，东邪代表的豪华背景，北丐代表的完美奇遇，一定都能有？
    就怕，自以为是黄蓉，其实不过是晴雯；何苦来哉。
    等闲未识西施面，尤夸捧心效东邻。人家东施好歹还见过正主儿的风采，多少也胜过活成盗版的盗版；
    ——更无聊的：风情万种十三点，大话炎炎不差钱；空中楼阁卖画饼，神光耀耀黄大仙。
    当然，都可以说‘我高兴我乐意，你能怎么着’，不能怎么着，谁也管不着别个谁的乐意，悉听尊便。
    呵呵……呵呵……
    都是自娱自乐而已，或至于自愚自乐。
    Happy! …… OH YEAH!


    在追逐聪明的大道上狂奔向前，最后顺利被自己的孤独感谋杀。恭喜啊，您又赢了！


    佛家说有漏皆苦。通常说的聪明人无非就是心眼多，心眼多漏处也就更多，无谓牵惹是非，也更漏自己的福缘啊！
    回头看看我自己留的这泥水爪迹，也只是一堆口业自缠，大漏壶，却又是何必，叹。


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