金精与器

雨田

先天顺行得到金精，然后先天逆行成器。那对于这个器来讲，金精先天逆行的过程是不是就是它的先天顺行？果然是这样的话，那是不是顺行和逆行其实是一回事，只是角度不同而已。顺行是在一个比较宏大整体的视野之中，逆行是针对这个具体的事物。但这样说好像又不对，老师说顺行是得气赋形 ，逆行是以形填质。那形和质的区别是什么，金精和器有区别吗？


还有金精和器，与剩下的那些部分是不是也是相对的？也许从另一个角度说剩下的散掉的部分也可以看做金精和器？所以宇宙中一切的东西都在运动之中？

西山

先天四象顺行炼出金精，经历了酝酿得气赋形填质四个阶段，比喻为水风火土，然后在土象阶段附加一个动作：选择想要的，把它分离出来。如果用十天干来看，其实到戊己就完成土象填质，庚辛就是分离择取。接下来就是辛金“倒立人”指向的成器之旅，“苦难”命运了。这个过程是先天四象逆行的，但依然也叫水风火土四阶段，顺逆只是在“老阴少阳少阴老阳”四者顺序上，注意这一点。因为在作为器的生命运程中它会逐渐释放和耗尽它“命定”的先天能量。
      “命定”，目前仍然是一个假设，邵雍称之为定数，带有一些宿命色彩。在我的思考中，我认为定数实际上是“定籔”，作为数据，没有单位，更为重要的是表达为“象”，以象征的方式连接诸多可能性，所以先天定数除了癸水记录的比较确定的部分外，还有壬水拥有的比较“任性”的部分：这部分“人”能操纵，所以“任性”，是从人心中生起的。所以先天内容分为确定性和可能性两个方面，也是一对阴阳。
      先天四象逆行的生命旅程中，新事物从萌芽到衰亡，是质的新陈代谢和器的形态变化。如果要讲对应关系，那么庚对应器之初，辛对应质之始。质的新陈代谢是里，器的形态变化是表。
      但凡质的新陈代谢，都要经历一系列微观的四象顺行历程。比如人成长要吃饭，那顿饭由静生动，得气赋形填质，成为人生命的一部分，让他细胞更新（质变），让他发胖（器变）。
     而在所有的为了创造某事物的四象顺行历程中，一些被卷入的事物正在经历它们自身的四象逆行。那顿饭从端上桌子开始，直到被消灭转化。在一个孩子的待产阶段，父母正处于一定的人生阶段，每天都在消耗和释放生命能量。
      逆行的四象（表象顺次依然是水风火土）也在炼金，作为已经独立的新事物，就要用十二地支来说明其发展规律了，因为地代表事物有实质性，而顺行则讲气，事物尚未形成。

西山

不同立场可以选择不同的金。炼金术没有炼出金子，却炼出了现代化学。庄稼收了，打下粮食，秸秆可以烧火，或者还田作肥。