真假耶稣的区别(转)

杨柳清风

北欧一座教堂里，有一尊耶稣被钉在十字架上的苦像，大小和一般人差不多。因为有求必应，因此专程前来这里祈祷、膜拜的人特别多，几乎可以用门庭若市来形容。教堂里有位看门的人，看十字架上的耶稣每天要应付这么多人的要求，觉得于心不忍，他希望能分担耶稣的辛苦。有一天他祈祷时，便向耶稣表明这份心。意外地，他听到一个声音，说：“好啊！我下来为你看门，你上来钉在十字架上。但是，不论你看到什么、听到什么，都不可以说一句话。”这位先生觉得，这个要求很简单。于是耶稣下来，看门的先生上去，像耶稣被钉在十字架般地伸张双臂，这位先生也依照先前的约定，静默不语，聆听信友的心声。
　　来往的人络绎不绝，他们的祈求，有合理的，有不合理的，千奇百怪不一而足。但无论如何，他都强忍着没有说话，因为他必须信守先前的承诺。
　　有一天来了一位富商，当富商祈祷完后，竟然忘记手边的袋子便离去了。他看在眼里，真想叫这位富商回来，但是，他憋着不能说；接着来了一位穷人，他祈祷耶稣能帮助他渡过生活的难关。当要离去时，发现先前那位富商留下的袋子，打开里面全是钱。穷人高兴得不得了，耶稣真好，有求必应，万分感谢地离去。
　　十字架上伪装的耶稣看在眼里，想告诉他，这不是你的。但是，约定在先，他仍然憋着不能说。接下来有一位要出海远行的年轻人来到，他是来祈求耶稣降福他平安的。正当要离去时，富商冲进来，抓住年轻人的衣襟，要年轻人还钱，年轻人不明究竟，两人吵了起来。
　　这个时候，十字架上的假耶稣终于忍不住，遂开口说话了。既然事情清楚了，富商便去找捡了他钱的穷人，而年轻人则匆匆离去，生怕搭不上船。真的耶稣出现了，指着十字架上的人说：“你下来吧！那个位置你没有资格了。”
　　看门人说：“我把真相说出来，主持公道，难道不对吗？”
　　耶稣说：“你懂得什么？那位富商并不缺钱，他那袋钱不过是用来嫖妓，可是对那穷人，却足可以解决一家大小生计；最可怜的是那位年轻人，如果富商一直缠下去，延误了他出海的时间，他还能保住一条命，而现在，他所搭乘的船正沉入海中。”
　　这是一个听起来像笑话的故事，却透露出：“在现实生活中，我们常自认为自己的想法才是最好的，但往往事与愿违。我们必须相信：目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存感激。”

平凡的世界

我们必须相信：目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存感激。”
说得真好!是呀,现在这样的安排是对我们最好的.

Helena

选择“臣服”是没办法不得以，如果所有的顺境、逆境都用“臣服”来感激，创造力到哪里去？

杨柳清风

臣服不是消极的妥协，是接纳和容许事物的存在。。。。臣服只有在足够的临在下才能产生，是临在的行动层面。。

西山

我相信宇宙内部有深刻的和谐，我称之为大和谐，一切皆在她的怀中。十字架上的守门人的做法，也在其中。他运用了他的意识和立场去干预，是大和谐的应有之意。我不能同意“臣服”的说法，也不主张“征服”，而是主张“同在”，让自我与命运同在，让自我与自然同在，以交流的方式发展自我，回馈外部世界。这仅仅是我和一部分人的理念，这种理念也是与另外两种理念同在的，并且是它们的折中。这三种理念，代表了大和谐在这个观念维度上的全部，而“臣服”“征服”则是阴阳两极，“同在”是阴阳调和。任何一种理念都有它独特的价值，但没有任何一种有资格代替大和谐来表态。楼主文中的耶稣、守门人都不能。无论干预或者不干预，对于大和谐来说都不重要，但对于个体来说，却可能改变命运。干预或者不干预，不能用具体一个案例来比较利弊。但人性的自然是冲动的，人们更多可能会运用意识和立场去干预。所以重点不在是否干预了，而是在于怎样才能做到明智的干预（有时明智的干预就是不干预，如楼主文中的耶稣所为）。

杨柳清风

关于“臣服”的含义，当下的力量里有他的解释，所以我这里说到的“臣服”可能是跟从了该文作者的意图，因而造成了有些含糊和歧义的地方（不过这不构成对一些事情的理解，不过是一个文字符号和定义罢了）。。。。。跟我们说的“俯首称臣”不是一个概念，与“征服”也不是相对的对立面。。。。呵呵，趁着没事，我把当下的力量一书里，最后的一章，《臣服的意义》发上来与各位一起分享吧。。。。。看看是否这个“臣服”有着他独到的理解的一面。。。。。呵呵