意象@占卜师

——易经心理学互联网交流群微课第六次

2017.6.28

主 讲：颜 浩（西山）  录音整理：刘辰悦

我先说一个小故事《新编愚公移山》。

话说智叟来拜访愚公，他对愚公说：“你们家的阳宅风水不好啊。”愚公问：“何以见得？”曰：“太行、王屋两座大山堵住了你们家的去路，开门见山，是艮卦，没有发展前途。”愚公听了就召集子孙开会，说：“我们得把太行和王屋挖掉。”他的妻子很怀疑地说：“您老九十高龄了，灰都扒不动了，还想动土？再说了，挖出的土石方搁哪儿不堵路呢？”愚公说：“搬去填渤海，也算帮精卫的忙啊。”于是就带领子孙去挖山了。智叟听说了，赶忙来阻止，说：“哪有这样调理风水的？你应该搬家啊！这两座山，你怎么挖得完？”愚公说：“我有儿孙呐，儿孙再生儿孙，子子孙孙无穷尽也。而山不再长，总有挖尽的时候。”智叟叹息着离去，暗地里怪自己多嘴。他想：愚公一家就是艮卦，跟两座大山干上了，死脑筋啊！那个艮卦不就是两座大山吗？上艮为山下艮为山。可是事情到这还没完，没想到操蛇之神坐不住了。操蛇之神是干什么的？操蛇之神实际上代表十二地支的巳。巳就是蛇。巽卦上就有两条蛇。这个操蛇之神其实管的就是血脉流传，也就是子子孙孙无穷尽这件事儿。那他为什么坐不住呢？他琢磨，合着你愚公家的子子孙孙就得一直挖山不止了？就不能干点别的了，还要不要发展呢？所以他坐不住了，赶紧去禀报天帝。天帝一听说这件事儿就被愚公感动了，这人有志气！他就派了夸娥氏的两个儿子把太行和王屋背走了，给愚公让道。智叟听说了以后，小眼镜小算盘都跌得粉碎，无奈地说：“我千算万算，怎么就没算准还能有这一出？天意不可测也。”

智叟其实看到了愚公的命运轨迹是死脑筋没前途。太行和王屋两座大山所组成的卦象就是一个艮卦。艮卦挡道，意思就是结束了，到这就over了。虽然我们也知道艮可以是新的开始的意思，但是在这个地方，在两座山的面前，很明显说的是障碍。两座大山作为外应，这个艮挂就只能解释为被堵住了，那么愚公就是死脑筋没前途，所以智叟看到了这一点。可是愚公决定执着地把山挖走，他的精神力量带来了改变。所谓精神，就是说我们每一个人的内心其实都跟上帝、跟天神是连着的。操蛇之神是诸神之一，它的源头就是天帝，天帝是所有神的根源，是元神，就是我们的精神力量的核心。精神力量的核心带来了改变，祂让两个大力士把这两座山给背走了。本身天道就是分层次的。天道有主神的层次，亦即宇宙本身的层次，还有诸神的层次。或者说，有宙斯的层次，也有赫尔墨斯、阿波罗的层次。所有这些不同的层次，都要服从至高神，元神。我这么说是打比方啊，我并不是一个有神论者。

这个小故事其实蕴含了一个关于宿命论的争议。宿命论是一种古老的世界观。最早源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类就感受到苍天与人世的变化在冥冥中有一些必然的定数。这些东方思想传到希腊后，成为希腊哲学中的一支，之后再由雅利安人带到印度，与印度原有的吠陀文化中对命定现象的探讨相互整合，成为印度思潮中重要的一派哲学，即后来的宿命论。我就很奇怪，为什么不把它说成是中国哲学本来就有的一个东西呢？其实中国人早就有宿命论这个观念。我们老早就认为世界上的每一件事情都不是偶然的，而是注定了，必然要发生的。宿命论到底有没有道理？在今天它已经被批倒批臭，名声很不好，因为宿命论提到生死祸福、富贵贫贱等人生的一切遭遇都是由人无法控制的力量促成的。那么等于说，人这一辈子啥都不用努力，躺着干等就行，该怎么样就怎么样。但是如果你真的躺倒，就只能是自取灭亡，所以宿命论不能这样简单地理解。正是因为被简单理解了，宿命论才会被批倒批臭。

宿命论其实有一个深刻的哲学根源。那就是世界上的万事万物都是必然的，都是注定的，但并不意味着否定偶然性，恰恰偶然性是被包含其中的。我们现在可以做一个倒推。比如说现在生活中发生了一件事情，然后我们寻找这件事情的根由。我们会说这件事的直接动力是什么，还有一些促进性的因素是什么，也就是说一果多因。然后我们就每一个原因再去寻找这个原因的原因。当我们不断倒推，寻根究底，就会发现，大量的原因会相互重叠，然后收缩到一个点，就是那个宇宙大爆炸。所以当我们倒推过去，从任何一个点，任何一件事都可以推到宇宙大爆炸。那么从宇宙大爆炸开始，按照这个过程捋下来，岂不是每一件事都是从宇宙大爆炸这个根上生出来的一个芽，发出来的一个枝？所以说宿命论其实是有深刻的理论根据的。但是为什么我们难以信服宿命论呢？那是因为我们一直处于过程中，在当下，对于未来的结果，我们永远处于未知的状态，所以难以理解那个未知竟会是早已注定好的。如何理解“早已注定”？这也是占卜师必须好好面对和处理的问题。

如果一个占卜师以简单、粗暴的方式去理解宿命论，那他肯定不是一个好占卜师。生命系统有它内在的逻辑、业力传承和发展目标。如果没有自我审视、自我觉知和调整，初心的计划会在外部境遇中随波逐流，遗失与扭曲。如果有自我审视、自我觉知和调整呢？——这也是初心的一部分，是道的恩赐和许可。放在一个更为宏观的更高层次的视野里，这依然是宿命的。也就是说，允许你作为道的一部分，发挥自己的主观能动性来进行选择。你的选择，相当于是道的选择。所以当一个人选择往东而不是往西的时候，这本身是道所允许的，也是道的选择，亦即早已注定的。这样看，宿命论体现了宇宙的一个面向，就是它的必然性。这种必然性总是在当我们站在当下看过去的时候，容易被体察。与之对称的是宇宙的另一个面相——偶然性。当我们站在当下看未来的时候，很多事情的发生，我们理解为偶然。对偶然早已注定的理解刚才已经说了。偶然其实暗含的意思是成双，与偶然一起的是必然。彼此有连接并通过“对偶”这种方式出现的世界本来就是一个整体。

我们永远活在宇宙的当下，过去叫回忆，未来叫展望，这两者都不是实相。偶然性让我们觉知到未来的时空余地。当我们整体地理解宇宙，我们的抉择就应该去顺应天道，尊重宿命，这就体现了占卜的价值，让我们对未来的设计安排更为妥当一些，更为理智一些，更为明哲一些。必要的事情，必要的时候，我们可以，也有权得到天道的授权去做一些改变和调整。我们一直被授予这种权利，去创造未来，这是宿命中最为精华的部分。

占卜者是试图窥探命运的人。其实我们每个人的内心都住着一个占卜者。有谁真的不想知道将来会发生什么？谁不会为自己的将来而考虑，甚至担忧？所以占卜在我们每个人的内心，是一种现实的需要，我们也会尝试着去做一些占卜行为，当然可能是一些比较低级而粗劣的占卜。比如用一个钱币丢一下，看看正反面等等。当我们试图窥探命运的时候，其实占卜者就已经出现了。但是命运是什么？古希腊神话里边有司掌命运的三位女神，其中大姐负责纺线，二姐负责测量，小妹负责下剪刀。我们都不知道纱线纺制的颜色和图案。其实说到底这个纱线就是时间而已，那么往里面填什么内容，由谁来决定呢？只有当事人自己。也就是说，每一个生命都是自己命运的创造者，从生命开始的那一刹那就开始了创造之旅。

预测是一个伟大的行业，是唯一的探索未来和无意识的行业。他必须要和真正的人打交道，才能够去了解这个人究竟会往自己的命运里边填充什么。没有一个抽象的命运，只有具体的人以及具体的选择和行动。占卜是巫最具有灵性和功力的一面，是很不容易的。所以我们应该怀有一种感激和感恩的心态，去对待古往今来所积累的关于占卜方面的种种知识。

占卜起源于蒙昧时代。古人发现天道运行有规，寒来暑往，偶尔才会有意外。比如说今年夏天特别热等等。古人也发现人生命运无常，生老病死，多数人没有福气，也没有寿元。因为古人所生活的环境是比较恶劣的，人的平均寿命都很短。所以古人就会想，这个冥冥之中究竟会有谁在操纵这些事情呢？正是因为古人面对恶劣的生存环境，他们才会去想到用占卜的方式来窥探究竟可能会发生些什么，从而来改善自己。而今天的生活环境以及安全保障度都远远高于古人，所以古时候占卜之道很发达，而今天人们对占卜的依赖却相对而言少很多。但即使如此，我们依然能够感受得到今天的人类对占卜很感兴趣，对未来有种种的揣测和疑问，非常渴望知道。古人的直觉认为有鬼神，有安排一切的至高神，道。最初的时候，他们是首先感受到了鬼神，然后通过鬼神才慢慢的感觉到，还有一个唯一的至高神，道。或者在西方他们会认为上帝是唯一的根源，那在东方通常已经不再运用上帝这个象征了，而是认识到有一个更深处的东西，即道。

最初的占卜其实也就像我刚才所说的掷钱币、投石问路等等，这些都是最初的占卜。比如打猎的时候想知道往哪条路走，就扔一块石头，然后看看这块石头的滚动是否利索。如果石头滚动出去很利索，那就选择这条道；如果石头滚动一下就停止了，那就不走这条道。这就是投石问路，也是最初的占卜。如果一个普通人来做这种占卜，恐怕也就是二分之一的概率。这是我们数学研究中，通过大量的样本重复地统计而发现的结论。同样的道理，掷硬币获得阳面或阴面的概率也是二分之一。但是要知道，这是不带有任何目的一个测试。也就是说，当我们掷钱币的时候，我们并没有带着占卜的问题，或许我们只是想知道测试的概率，那自然就得出了概率，二分之一。二分之一就是测试时无意识所给出的答案。如果你要问一个事情的吉凶，然后带着这个问题掷硬币，那么几次下来恐怕就不是二分之一了。禀赋特异者往往会准确率很高。如果你持有一种很深的担忧、恐惧和害怕，那你可能准确率就很低。会呈现不吉利或看不出吉凶，也就呼应了你的恐惧和担忧，让你选择放弃，求个太平。无意识心智是会区分你占卜的等次的，所以，如果没有悟性天赋，恐怕干不了这一行。我这是指古人而言的。但是上面所说的占卜方式确实太粗糙了，于是古人就会试图提高准确率。

为了提高准确率，就要寻找模式和模型。什么样的模式模型是比较好的呢？比如古人认识到了天人地三才，然后就在地面上或者象征性地找一个区间范围，把这个区间范围分成三部分，一部分代表天，一部分代表人，一部分代表地。然后找十颗小石头，留一颗不用，代表天道会给出答案，其他九颗小石头代表诸神，就都撒出去。接着看诸神在天地人区域的分布情况，诸神的分布情况就分别代表了天道、人情和地德对所占卜事情的支持程度，然后折衷研究得出结论。这就比之前的占卜方式进展一些了。又比如一些原始部族会用撒骨头的方式来算命，也差不多是这个意思。太古中国东方三族即东夷、黄帝和南蛮，接触了伏羲族的《连山易》六十四卦。他们发现：哇，这个体系太美了！太棒了！有比简单的吉凶更多的细节，于是，他们就用这六十四卦研究出一个占卜的体系，逐渐发展出筮法。

灼龟用于祭祀吉凶。祭祀祖先，鬼事阴事，归也，所以用龟，同时龟又是离卦，代表天地人三位一体。用腹甲，是为了接地气。灼骨则用于征伐政务这些军国大事。骨代表真相，是坎卦，中阳爻代表人事；用肩胛或胫骨，暗喻行动和努力。古代商朝以前，大事一般用龟卜比较多。龟卜就是把龟甲用火烧灼出裂痕，再根据裂痕判断吉凶。怎么判断现在不得而知，因为没有这方面的知识，只有传说。当时卜字的一点是朝上的，代表向上觉察天意。古人的生活经常要用卜。《诗经∙绵》记述周人迁岐，文王创业建国的历史是这样说的：“周原脱脱，茧茶如怡。爱始爱谋，爱契爱龟，日上日时，筑室于兹”。契、龟为卜的两部分。契是雕刻，先要雕刻、钻洞，然后再用火烧。随着六十四卦体系的兴起，出现了筮法后，一般来讲，大事用卜，小事用筮。后来逐渐的，筮取代了卜。究其原因，是因为筮法体系更为完备，方法更为理性。

在汉代的出土文物中还发现了汉代太乙九宫占盘，后世还发展出奇门遁甲。五代至宋时期，社会比较动荡，对占卜的研究也比较丰富，比如有了六壬和铁板神书、子平八字和紫微斗数、麻衣相法，风角占术等。民间占卜也灵活简易，如撒米，撒一把米，数一下奇数或偶数，偶数代表吉，奇数代表凶；又如掷钱，看阴阳；还有观风、辨雨等等。西方中世纪的占卜方法也是不胜枚举。如把动物杀死，看动物内脏；还有占星、塔罗、吉普赛人扑克等等。中国的梅花心易是看外应，应手而得，万法同归，所以是一个非常了不起的术数。

占卜凭什么灵验呢？占卜需要凝聚强大的心念，如果占卜那一刻你没有凝聚起心念，你的占卜恐怕会流于散漫，你抓不到重点或者无法作出一个准确的判断。我们的心智对事物有全息的把握，但是仍然会有疑惑需要澄清，需要做出恰当的选择。那么这个时候可能需要去看有什么事情触动了我们。这件触动我们的事情就是我们想要了解的那件事情的一个征兆，并且诉诸于我们的心智，心智就开始采取行动。占卜就是与投射向外的智慧连接。祂挺像英雄寻宝那样去寻求启迪。因为占卜是运用一些工具和方法，这些工具方法相当于助手，然后寻找一个宝藏，这个寻找的宝藏就相当于是结论。然后英雄找到这个宝藏，是为了帮助我们。所以占卜相当于也是一个微型的英雄历险旅程。占卜的结果是需要智慧的解读才能显示其隐含的意义，而英雄的探索也是必须有智者的帮忙的。任何一个英雄探险的故事里边都会出现智者。那么在智者的帮助下，也就是说，通过智慧我们开始解读一个象或者是卦，可以是卦象也可以是现象，这个取决于用什么来占卜。象其实象征着我们所要了解的那个事物的一个方面，不一定是这个事物的全面，但极有可能恰恰是我们最需要的那个方面。只有这样这个占卜才称之为灵验。如果你抓住一些细枝末节，那么这个占卜其实意义不大，除了吓唬人以外，恐怕没有什么太大的作用。

卦象其实是有多重意义的，我们对一个卦象进行解读的时候，可以解读出好多好多东西呢，有些东西真的很重要，有些东西其实并不重要。我举一个例子。在2013年7月4号的下午，外面下起了雷雨，我走到窗口，我看到了地面的积水。于是我就起了一个卦，用的是物象起卦。雷在天上，积水在下面，所以是雷上泽下归妹卦。然后当这个卦刚刚得出来的时候，突然又响起一个惊雷，所以我就把变卦定为震卦。因为震为雷，而且这个雷来得特别快。当时我心里本来想测我的爱人什么时候回家？这个卦一出来，说明我的爱人已经在回家的路上，因为雷来得特别快。就在我得出这个结论的时候，手机就响了，我的爱人告诉我她在路上，下雨不太方便。这就是共时响应。然后回头我就来了兴趣，我想仔细地研究一下，看看这个卦还有哪些对应。因为这个卦与雷雨有关，所以我想看看正在下着的雷雨什么时候能结束。那个雷来得很快，那么结束会来得很快，于是我断雨很快会停。其实这是一个常识，雷雨通常不会下很久。那不管它，总之卦显示也是雨很快就会停。然后我还判断傍晚的西北天空会出现龙形云霞，是因为我得到那个卦之后，我把窗户关上了。窗户是离卦，关上窗户实际上代表的是时间为戌，方位为戌，西北方向，因为离卦为火，关窗就是把火收进来入墓，这是地支戌的意义。然后，震为龙，为云。果然到了傍晚的时候，西北方位就出现了像龙一样的云霞。这个也应验了。然后同样还看这个卦，震为长子，兑为口，为咬，坎为虫子，离为苦，所以，我们家的老大被蚊子咬得很痒很苦，这个现象当时也有，那时他身上确实长满了被蚊子咬的包。然后这个卦本身还显示了有人出嫁，因为动兑。兑为婚姻，动兑所以有人出嫁。因为是归妹卦，指的是女方，所以只讲出嫁，不讲娶亲。卦还讲有人撞车，而且是追尾撞车，是因为动兑，第二爻动。兑为破，变卦为震正好是两车相追，所以是追尾撞车。当然也可以说有人积极行动寻求改变，其实这才是最重要的，这个卦意吻合我当时的状况。虽然最初问的是爱人什么时候回家，但是其实，对于我个人的成长来讲，那时是一个很关键的阶段，当时我正在编写易经方面的一些课程的课件，正准备要开易经课。所以这个卦来得很及时，响应了我寻求改变的积极行动。另外，我还有一个突发的联想。因为震卦为东，为突然，所以我想这可能和东突分子有关。因为刚刚看了新闻，讲到了新疆东突势力的问题，所以我就想东突会干些什么？那么结合我刚才关窗户这个外应，我断东突分子可能会在戌月搞事。那具体是哪一天呢？兑卦二爻动，按照纳甲法，纳的是卯，卯与震卦的本体又相呼应，所以戌月卯日，有可能东突分子要搞事。后来我把易经课件写好以后，也就把这件事情忘掉了。这个卦例被做成课件的单页。结果在阴历的9月24日，也就是戌月卯日，东突分子在天安门开车去冲金水桥。这就应验了我当时的判断。所以一个卦对应的事情非常多。但是可能我们只需要去回答问卦者想要知道的事情是什么，或者更重要的是看这个卦呼应他的心灵状态是什么。

我们来看一张图。一个占卜者的判断是要受到现实逻辑和谈话信息的制约的。现实逻辑和谈话信息构成了占卜判断的边界和限制。而卦理指向了卦象和事物的象征和连接。那么怎么样才能把现实逻辑和谈话信息夹缝里边的卦理引导向精准的结果呢？这个时候是需要直觉经验的。直接经验其实是在上述三者的范围之内，依赖经验的积累，经验积累得越丰富，直觉就越强大。所以一个占卜者得出一个结果的时候，依靠四个部分：卦理、直觉、现实逻辑和谈话信息。在这里边直觉是属于占卜者自身的。卦理是可以通过学习而得，现实逻辑和谈话信息也是很容易在现实中形成与获取。这样一来的话，直觉有了这些东西的支持，也就更容易产生了。

占卜师其实也要面对失败，不可能有恒常准确，没有百分之一百的常胜将军。占卜师为什么会面临失败呢？

首先，天道是有爱憎的，也就是所谓的业力。一个占卜师不可能脱离任何业力而存在，成为一个占卜师本身可能就是业力推动的结果。无意识有她非常朴素的表达方式的。作为一个占卜师，作为一个智者，本身的运势也是波动的，有高峰，也有低谷。

比如说诸葛亮，大家都知道诸葛亮是一个很了不起的谋士，是蜀国的丞相。其实诸葛亮也是一个非常了不得的占卜师，有一种打卦的方式叫诸葛亮马前课，是一种非常快的占卜方式，传说是诸葛亮研发出来的，当然也可能是假托诸葛亮之名。但是诸葛亮确实是一个上通天文下知地理的大占卜师。像借东风、草船借箭等这些著名的故事，其实都表明了诸葛亮是多么地善于利用天时地利人和。这说明诸葛亮非常的聪明。因为他吃透了大道的意志，所以他能够把天下搞成三足鼎立。这一定程度上可能是顺应了人情之道，所以可以有所作为。这个人情之道指的是当时老百姓对汉室的忠心依然是存在的。那么顺应这部分人的情感需要来建立一个蜀汉王国是完全可行的。这有个佐证，为什么曹操生前那么厉害，他却始终不敢直接就把东汉的江山给篡夺了，而要等到曹丕继任才完成了这个工作。这是因为曹操心里边有畏惧，他作为汉朝的丞相，名分上有君臣之分，尽管后来都给他加了九锡——甚至可以叫他九千岁了，这是开玩笑的说法啊，其实九锡只是代表一个至高的荣誉——但他依然不敢迈出最关键的一步。这最关键的一步只能通过他的儿子来做。因为人心所向，当时还有相当一部分的人心仍然停留在汉。

但是在人情之道之上，还有一个更高层次的道，就是天道。天道是慈悲的。天道希望整个社会、整个世界有一种有序化的更好的发展。人情之道中还有一部分是：人们不喜欢相互仇杀，而是渴望过和平生活。天道的悲悯体现在，祂会接纳忠于汉室的这一部分人情，但是更接纳的是渴望和平的人情。所以，诸葛亮让天下三足鼎立，从某种程度来讲，也是逆了至高的道。他为了完成自己的使命，鞠躬尽瘁，死而后已。为了完成北伐大业，他六出祁山。最后一次出祁山的时候，在定军山上他决定要做一个仪式，因为他感觉到自己快要走到生命尽头了，他需要借寿，需要向老天爷借几年光阴来完成这个北伐大业。于是他踏罡步斗，仗剑作法，其实这就是祝由术。当诸葛亮在用祝由术为自己增加寿命的时候，大将魏延禀报军情匆忙地冲进来了，尽管当时诸葛亮禁止任何人进入营帐，但是魏延要冲进来，小兵也拦不住。魏延冲进来，带着一阵风把代表诸葛亮寿元的长明灯给打灭了。诸葛亮长叹一声，这事完了。他只能把这个法术收起来，他知道自己失败了，再也不可能借到寿命了，因为长明灯被打灭了。长明灯是一个象征，它被打灭了。为什么是魏延呢？其实这就是无意识的一个非常朴素，甚至有点粗暴的表达。天道好像在对诸葛亮说：你老是这样自作聪明啊，搞得我都快没面子了，那我要让魏祚延续了，所以我就让魏延进来。“魏延”，延续的就是魏国的国运。这就是无意识的表达，简单、粗暴、直接。这也叫宇宙的平衡性力量。当你诸葛亮做的过头了，我就要收回恩宠，不会让你继续成功。

这也是占卜师要面对的第一个失败，就是大道的爱憎。所以占卜师要有警惧之心，要避免卷入别人的命运。否则，大道会对你不客气。大道不喜欢你卷入别人的命运。因为大道讲的是《乾∙用九》，见群龙无首，吉。这就是说，每个人都应该各自充分地发展自己，不需要也不希望被人卷入和干预。作为一个占卜师，如果你帮助你的来访者更加舒展自己，让他走向群龙无首的位置。大道会喜欢你，加持你。大道会说：你这个人不错，有本事。如果你去干扰影响别人，让别人更加难以选择，让别人处于恐惧之中，或者让别人对你产生了依赖，大道就会讨厌你，因为你卷入了别人的命运，你不让别人很好地去舒展生命，你也会被拖累。所以，占卜师避免卷入别人的命运是很重要的一点，也是很微妙很难做好的一点。

其次是个人的得失顾虑，这也会导致占卜的失败。第一就是多疑勿占，宁可求助于人。因为当你多疑的时候，你内心必然有冲突，就很难形成直觉。没有直觉，那么卦象都会反映出两可的选择。这种两可选择的困境会让你一点办法都没有，你觉得这么说这么解释有道理，那么说那么解释也有道理，恰恰这个卦要显示的就是占卜者多疑。多疑的时候宁可求助于人。因为他人有可能窥测到你的无意识里边的最深的东西，而你的无意识的已经被你潜意识的情感冲突遮蔽了。此时求助于人，可能是一个更好的选择。你可以找另外一个占卜师来帮你占卜。第二是利益牵绊，不占。如果是爱人、家人、亲戚朋友等这些与你有很深的个人情感牵连的人想让你的给他占卜，你也要慎重，往往这种情感牵绊会使得你的占卜不灵。因为你会想我怎么说才是合适的，你会担心这个事情的结果不太好。为共享情感的人占卜要慎重的。比如我的爱人有一个东西找不到了，然后她让我算算看。好，那我们就算一算，结果按照得出的那个卦去找呢，找不到。那经常是很难测准，其实是因为情感共享而导致了情感对占卜的牵绊。第三个是威权压力下不占。如果有一个领导、长者、权威让你替他算一算什么，然后你又受这个人影响和控制，这个时候，如果你为他占卜，多半也是要有问题的。这种情况并不适合占卜。古代军中的谋士为主帅占卜的时候，经常要面临这样的压力。因为你靠人供养着，这时候你去为他占卜就很难保持中立了。

另外，为了防止占卜的失败，传统还有几个不占。古人所说的这几个不占也是有一定的道理的。比如说污秽不洁不占，在污秽不洁的地方占卜，会很不舒服啊。噪杂扰攘不占，在一个特别糟杂地方，因为干扰信息特别多，也不适合占卜。淫邪恶意不占，假如一个人想要和邻居妇女通奸，然后来问你可行不可行，这就是淫邪恶意，古人认为不能为这种事占卜。还有山川江河不占，大山大川大江大河，这些比人的生命还要长久的事物，是不需要去为之占卜的。当然还有一些其他流派会有一些自己特殊的规定，这就不细说了。

我重点要说的是占卜与心灵的发育，与人生的发展之间的关系。不同的占卜方式，从不同的角度来揭示和扰动系统。这个其实跟不同的心理治疗方式有相似的地方。比如说姓名学、阳宅风水、阴宅风水、八字、手纹、星座、打卦、奇门遁甲等等这些不同的占卜方式，对系统的扰动是不一样的。你以其中某个信息作为视角，然后相应地形成一个调整的意见，对这个系统就会有所扰动，带来改变。但有些系统的是不容易操作的。有些操作角度可能也不是最关键最有效的操作。

比如说某人正面临问题和困扰啊，然后你给他看风水，你说你们家西边有条河。或者说你给他看家宅，然后说你们家地下室阴气太重。或者你跟他是网聊，你没看到他本人，就断定他今天穿了红衣服。其实这样一些判断有多大的作用呢？你说他家西边有条河，难不成你让人把那条河给填了？你说人家地下室阴气太重，你能把地下室拿出来晒晒吗？所以，这样的结论意义不大。假如你真的有权有势，你能把你们家西边的河给填了。可是谁家的西边没河呀？你就往西走，总能碰到一条河。所以，即使这些结论是对的，也没多大的帮助。

其实这是象征的表达，你不如告诉他说：你的情感有困扰。西边有条河是困卦（泽水困）。潜意识的情结发挥负面作用，所以地下室阴气太重。地下室阴气太重，是地火明夷卦（离为室，中阴爻盛，互坎为隐藏）。今天穿了红衣服可以这样说，你想要显得张扬和热情。这样说会比前面的象征性表达更贴切他自己一点。那些象征性的表达可能会吓到他。你说你们家西边有一条河，他会说：哦，是的，西边真的有一条河。然后他会觉得那条河是罪魁祸首。当你说地下室阴气太重。他会说：可能是的。然后立刻就会联想到他家的谁谁谁在地下室感觉到怎么怎么地了。这些东西是一个共时响应。你把共时响应的东西告诉这个当事人。他会觉得你灵得不得了，特别佩服你，很想拜你为师，实际上他却投射了恐惧，所以那是没有意义的。你告诉他：这是情感上的困境、是负面情绪在发挥作用、你想要彰显得张扬和热情，这对他来说都是一个自我审视的机会。而你告诉他这些，其实还不如进一步的邀请他谈谈这些主题。你可以开放性地询问他，最近情感方面怎么样？因为一旦你把他的内心呈现出来告诉他，依然可能会吓到他。他会想，你是怎么知道的？他会有害怕，他的防御体系会被调动起来。如果你开放性的询问他：你最近感到怎么样？因为你知道他目前的困境，那么你这一询问，他会觉得你问到点子上了。所以当你发出一个开放性问题的时候，你内心已经通过占卜知道一些东西，能问出恰当的问题，这对当事人会更有帮助。他通过谈这些问题来缓解他的压力，提高他的认知，从而加强改变的决心和意志。那这才是解决问题的根本办法。

如果你说改个名吧，或者说把那条河填了，或者是把地下室晒一晒，烤一烤，其实都是在象征性层面上起作用，有的时候是真的有用。因为无意识是一个整体的系统，它有一个自求和谐的动力。如果一个局部被改变，整个系统在这个局部的驱动下也会改变。因为它自求和谐，所以会接受这个改变。因而象征性的改变是有用的，但是力量有大小。比如说把他家西边的河给填了，可能会带来一连串的负面问题，用力过猛了，因为别人可能还要在那条河里游泳或洗澡呢。你把河填了，人家怎么办？所以反而会带来一连串的扰动，那是不可为的事情。有时候，哪怕改一个名字，也会有一定的作用，但是改名也是比较困难的事。我们的户籍警可能不是那么的善解人意，有些人明明叫这个名，到户籍警那报户口的时候，她就给你打出另一个名。最后发出来的身份证发现错误了，你找她改，她还说：就那样吧，改很麻烦的。你还拿她没辙。就这样她把你的名字改了，你知道是改好还是改坏啊？

有的时候占卜者发现一个人的自带系统内在不一致，比如家宅风水很好，阴宅风水不好，名字起得好，八字很一般。流年行好运，交友很狗血。那到底是好还是不好啊？

所以这些事并不是特别重要的，最关键的是改变一个人的心。改变一个人的心，你就找到扰动整个系统的核心，这种改变是最稳固和有效的。这也就是说，其实心理治疗可能真的比占卜师给建议，对来访者的帮助更大。我并不是否定占卜师的价值和意义，占卜师是一个古老的职业，非常有意义、有价值。那么，从占卜师这个职业里面逐渐发展出心理学和心理治疗，这是顺应时代的需求，这种改变也是必然的。我们可以回过头向占卜师学习那种洞察无意识的能力，把这种能力运用在我们的工作里边，那我们的功力就大大的提升了。我们就不会是一个摸象的盲人，也不会是一个摸着石头过河的试探者，我们可以胸有成竹，但是又虚怀若谷地开展我们的工作。

还要说明一点的是，为什么占卜师总会乌鸦嘴，给出大量的负面信息呢？这也导致了占卜师最终会被污名化。这里其实有一个最根本的原因，那就是我们的宇宙是一个耗散结构，宇宙的局部——我们的生命也是一个耗散结构。在这个耗散结构里边，系统能量总是在堕落到一个更低的状态，系统总是从高能量状态向低能量的状态发展。所以，人总是在不可避免地衰老，总是在出点事情，总是在得过且过，不想承受付出努力的艰辛。正是因为这样，所以通常人总是会散发和呈现出负面的信息。这些负面信息就会被占卜师捕抓到。比如占卜师会说你的名字怎么怎么有问题，这个不好，那个不好。这个结论当然与占卜师感应到的负面信息有关。占卜师如实地输出他所感应到的信息。那么假如你的心灵改变了，你的一切都提升了，同样是这个名字，占卜师感应到的可能是更多正面的信息，负面信息相对就会少。占卜师的判断离不开他的直觉，这里面有卦理和经验的支持，但是对来访者的信息感应也是影响判断的重要因素。来访者通常会因为占卜师的负面结论而产生沮丧感，但是如果能够明白心的主导作用，为什么不可以将其视为警告而变得奋发有为呢？

最后我要强调的是，占卜师其实是人类的一个特别古老的职业，也是一个特别独特的职业，他是唯一的探索无意识，探索未来的职业，从古到今都是如此。今天也许我们也会去探索无意识，那是我们自身带有的占卜师角色。从一个更高的角度来看，占卜师是有机会发现时空虫洞的人。当我们提高了意识水平，我们其实是在自觉地运用占卜去发现时空的拐点，在平行空间里边自由地穿梭，从而去赢得人生。这说到底，实际上是依据的是古老的河图。河图从一个点到十个点。它描述了一个非常朴素的真理，就是我们的这个宇宙的空间维度是十维，从零维的一个点，一直到十维，又回归到一个点了，所以不可能有十一维。因此人的主观能动性，实际上是一种五维空间的力量。当我们发挥主观能动性的时候，我们就在四维空间里自由地切换。我们做一个决定的时候，相当于在四维空间里边跳跃，我们从一种可能性跳跃到另一种可能性。所以这就是占卜师很了不起的地方，占卜师可以帮助我们跳对了，而不是乱跳。占卜师是探索无意识的人，当我们内心想要与真我连接，避免在象征之海漂流的时候，我们真的需要占卜。

今天就到这里啊，谢谢大家。

（西山原创，如需转载请注明出处。）