意象@红拂女和达芙妮

意象·红拂女和达芙妮

——易经心理学互联网交流群微课第十一次

2017.8.9

主 讲：颜 浩（西山）  录音整理：刘辰悦

大家晚上好。今天讲的其实是阿尼玛，在阿尼玛这个系列主题里边，我想先讲两个人物。我准备花一点时间来讲讲阿尼玛和阿尼姆斯。

阿尼玛通常也就是说男人心目中的典型女人，其实这是一个很难说得清楚的概念，阿尼玛究竟是怎样的一种灵体啊？我称之为灵体，是因为它属于无意识世界，人们对于阿尼玛完全无意识，只能通过对向外投射的觉察来反观和认知。这种反观和认知常常也是受到内心阿尼玛的操纵的。因为阿尼玛或者阿尼姆斯，都深深的刻印到了我们的自我里边，成为阴阳两大渊源的主流了。所以呢，我们需要补充这方面的知识，以便通过个性的比较来更好的自我觉知。

关于阿尼玛和阿尼姆斯的知识，要从神话故事、历史传说当中去搜集和归纳。这方面荣格无疑是做了开创性的工作。他指出阿尼玛的基础原型是厄洛斯（Eros），就是小爱神了，祂是万物创生的基本动力，爱欲和情欲的象征，祂也代表女性/母性法则，就是关联、混沌、无意识、接纳和被动。用易经的语言来说呢，就是阴性。而阿尼姆斯的基础原型是逻各斯（Logos），是一种隐秘的智慧，隐藏在万物中的理性秩序、精神和知识，男性/父性法则：祂意味着独立、辨别、意识、进攻、主动性等等。用易经的语言来说就是阳性。

我们顺着荣格指出的这样一个工作方向，结合我们的个案经验和日常体验，以及知识积累，我们就可以从历史和传说中去提取一些人物故事，来帮助大家深入了解阿尼玛和阿尼姆斯的诸多形象，以及个性侧面，以及我们是怎么样把这些形象和人物体验为内心的阿尼玛和阿尼姆斯的。因为这些人物和这些形象作为一种文本意义上的“真实的”存在，究其根本，他们可以说是人，无论男人也好，女人也好，他们都是人。他们出现在我们人类发展史中，并且能够“有史为证”地记载下来，成为我们后世的人去理解人、了解人、接触人的这样一些榜样和角色，我觉得呢，其实更重要的，从原型意义上来讲，他们是人原型的丰富的侧面和内容。那为什么我们把他们理解为阿尼玛和阿尼姆斯呢？是因为他们要么是男人，要么是女人。我们是怎么样把这些人投射为阿尼玛或者阿尼姆斯的？这里边的心理机制究竟是什么？在荣格的体系里面，他是这样来框定的：阿尼玛是指男人心目中的典型女人，阿尼姆斯是指女人心目中的典型男人。那也就是说，阿尼玛是寓居于男性的，而阿尼姆斯是寓居于女性的。但荣格之后的学者，渐渐的形成一个共识，就是阿尼玛和阿尼姆斯其实在很大程度上同时影响着男人和女人。所有的人，无论是你是男人也好，女人也好，都会受到这两个原型的影响。

而我更乐于打这样一个比方，就是每个人，无论是男人还是女人，内心就好像是有一个广袤的世界，可以想象中心地带有一个城镇，这个城镇会有一个客栈，阿尼姆斯和阿尼玛就相当于是经常光顾这个客栈的男人或女人两类常客。一个健康的主人与客人之间是和谐互利的。客人也是往返自由的，主客彼此方便。你比如说，主人可能会很热情地接待客人，喝喝茶品品酒，一起吃个饭等等。必要时如果客人不太规矩的话，主人是可以逐客的，可以礼送出境。而一个不健康的主人呢，就很可能屈服于自己的软弱或者欲望，放任客人霸占客房，无法正常的结算房租，或者会走向另一面，就是他的客栈门口罗雀，没有客人来。当阿尼玛和阿尼姆斯这两类客人同住在客栈的时候，他们可能彼此吸引沐浴爱河，也可能彼此妨碍，试图抓住和控制对方，或只求早日从对方的诱惑或关系中摆脱出来。而一个强大的主人，可以接纳双方，并居中调停和撮合。一个弱小的主人常常沦为其中一方的附庸，或者被双方搅得焦头烂额。至于怎么样才能成为一个强大的主人，怎么样才能摆脱被其中一方的控制和引诱，我们会慢慢地展开，在后续的课程里边会把这方面的一些方法和技能，逐渐地予以阐述。我想这样安排，就是我们这几周呢，先把阿尼玛讲透了，顺便讲讲阿尼姆斯。过几周呢，我们就主要讲阿尼姆斯，顺便再提提阿尼玛。交叉进行，交相辉映，把这对原型的知识谱系尽量地描述全面一些。因为如果没有这些知识的参照，直接从我们自身内部去挖掘，实在是很困难的一件事儿，并且会明显带有我们自身的偏见，我们成长经历的烙印。

回到这个主题，关于阿尼玛，我最先想到的是两个人，红拂女和达芙妮。正好是相反的现象，红拂女是女追男，男的犹豫一下就欣然接受，达芙妮是男追女，女的坚决不答应，宁可自己化身为月桂树。那也就是俗话说，女追男或者女想男隔层纸，男追女隔堵墙。其实，这是颇有道理的。

先讲讲红拂女的故事。红拂女出现在唐人的笔记小说中，是有一个叫杜光庭的作者写的《虬髯客传》里边的人物。虬髯客是一个男人，那是他的一个传记，好像收到《三十三剑侠传》里了。小说里面的说，红拂女名字叫张出尘，出来的出，尘土的尘，姓张，张出尘。但不知道为什么姓了张，因为据说红拂女的父亲是陈朝的大将军，叫陈忠肃，他是被隋将史万岁杀掉的。那么，隋统一陈，打败陈国之后呢，陈国的这些贵族家庭、文武百官的家人，都被掳掠到了隋，然后就充掖庭吧，也就是这些大户人家的女人们作为官妓都被隋朝的这些官府或官员们占为己有。隋文帝杨坚就把红拂女张出尘的母亲赐给了宰相杨素。这位母亲应该是姓沈，所以也不姓张，杨素又姓杨，所以不知道这个张出尘的张是从哪来的。那这位带了一个女儿的沈姓妇女呢，在杨素府上的就充当乳娘。红拂女就从小在杨素府上长大。长大之后呢，因为她是官婢，或者说是奴隶，就当杨素的侍妓，侍妓不是妓女，只是使用的一个高级丫鬟。杨素让红拂女站在他的旁边，手里拿一根红色的拂尘，这叫红拂女。拂尘是干什么用的？有一句话：时时勤擦拭，唯恐尘土生，是吧？它是用来把家具打扫干净的，慢慢地变成了一种象征，并不是真的需要这个女孩去打扫家里边，把各个地方擦干净，那肯定有专人在做。古时候皇帝身边的近侍太监手里边也经常会拿一根拂尘，到哪就抹一下，表示对主人的一种侍奉。大户人家也一样，他们会用一些年轻女性，手里面拿一根拂尘。其实就是近侍在旁边，随时传个话，递个茶呀，就干这些活的，这叫近侍。电视剧把红拂女写得有点不堪，说什么她第一个男人是独孤城，然后第二个男人是杨素，这个说法是不对的，完全不尊重史实，那就是戏说了。实际上呢，杨素都未必占有过这个女孩子，因为杨素已经很老了，是一个老头了，自身对于权力，对于天下的欲望都已经淡了，更何况对于女性。所以，不用去理会那些电视剧的说法，但李靖是一个真实的人物。

李靖是一个才子，年轻人文武兼通啊，他心怀大志，希望求取功名。隋朝建国以后他就去投到了杨素门下，杨素一开始很怠慢他，他根本就不在意李靖这么一个人才在他身边。接待李靖的时候，他竟然瘫坐在床上不起来，于是李靖的就当面斥责杨素。杨素就警觉了，咦，这年轻人敢斥责我。他就改变了态度，然后才开始认真地跟李靖谈论，哎呦，才发现有这真是一个难得的人才。但是呢，因为他年老体弱，不再有远大的理想，只想安于现状。所以李靖的献谋划策呢，对杨素来讲就不是很有用。但杨素又不放心，因为觉得如果李靖这样一个人才不能为几所用，要是流失到江湖上那问题就大了，因为当时隋朝的统治已经出现了危机。这时隋文帝已经去世了，隋炀帝杨广继位以后做了很多的大事引起天下民怨沸腾。杨素作为杨广的宰相，可以说是努力地在支撑着这个帝国。所以他在想，李靖这个人才，如果我们不能用，他要是流落到江湖，那可就麻烦大了，他想要杀掉李靖。在旁边的红拂女其实把这一切都看在眼里，记在心里面。她已完全明白，李靖是一个难得的人才，而且心里边已经暗暗地喜欢上李靖。于是她就派一个门人去跟踪李靖，知道他的住处以后呢，她就趁夜逃亡了，从这个杨素府上逃了出去。逃出去以后就找到李靖。当时的李靖正是在住处有点苦闷，就不知道自己后一步该怎么做。结果呢，开门一看啊，嘿，来的就是白天在杨素那儿见到的那个美丽的姑娘。红拂女是开门见山地说明了自己的心意的。她就是想要跟随李靖，闯荡天下。李靖呢，一开始有些犹豫，他担心和杨素那边没法交代。然后红拂女跟他说，杨素那边其实对李靖已经有了一种防御和杀害之心，所以希望李靖要赶快逃跑，至于一个逃亡的婢女，杨素不会太计较。于是两个人的就躲藏起来，潜逃出去。红拂女可以说是对李靖投怀送抱，李靖一开始并没有这样的思想准备，但很快就被红拂女的这样一种胆识所感染和吸引。然后觉得自己是得到了一个终身的佳偶。后来他们两个人结为夫妇，红拂女张出尘就成为李靖的结发妻子。在李靖的戎马一生中，妻子张出尘经常是伴随左右，对李靖的建功立业起到很大的襄助作用。

在这个故事里面的还有另一个人物，在《虬髯客传》里，李靖和红拂女逃亡之后，在一处客店就巧遇了一个满脸大胡子的人。这个人自称是虬髯客。红拂女很快就被这个虬髯客的气势气度所吸引，于是她就主动地结识这个虬髯客，并且结为兄妹，她拜虬髯客为兄，自己为妹妹。因为虬髯客姓张，他们都同姓张，所以就结为兄妹。后来呢，这三个人，李靖、红拂女和虬髯客，被合称为风尘三侠，是因为他们相聚于风尘之中。在李靖和红拂女打算开始举兵，开始要投入到对抗隋朝的这个大事业中间的时候，他们去首都，来到了虬髯客的家里面。当时他们是希望劝了虬髯客一起去见李世民的，因为李靖跟李世民有了联系，希望投奔李世民，劝虬髯客一起去。但虬髯客是一个宁为鸡口，毋为牛后的人，他不愿意屈居人下。因为他的自我的感觉就是自己也是可以做主的人，他不需要去给自己找一个主子，所以呢，他们就在这儿分手了。虬髯客就把自己豪华的家产家业全部都赠送给了李靖夫妇，自己只带了一个行囊，就漂泊，漂洋过海出去了。后来据说这个虬髯客在南扶馀当了国王。他带了一批兵马，征服了南扶馀，也就是朝鲜南部的一个地方，大概是济州那一带吧，成了一个国王。李靖和红拂女在虬髯客的家里边发现了很多珍贵的藏书，使得李靖在韬略兵法方面又更上了一层楼。这就是他们三个人的故事。

在这个故事里边的我们可以看到，就红拂女作为一个女性来讲，她的阿尼姆斯投射，主要有三个。第一是杨素，他代表的是阿尼姆斯权威的一面；第二是李靖，他代表的是阿尼姆斯才华，他是才华阿尼姆斯；第三是虬髯客，他代表的是气魄。所以这三个人作为阿尼姆斯有不同的投射的。她自身是一个心性成熟，有主见的人，所以她尽管是一个年轻的女孩儿，但是因为她心性成熟有主见，所以她敢于去选择自己所想要的。那之所以成为中国男人心目中的阿尼玛，恰恰也在于这一点。因为我们知道，阿尼玛的原型意义上来讲，祂是被动的。但红拂女是反其道而行之，是主动的。我们中国的男人呢，由于相对来说成熟比较偏晚，所以偏幼稚一些。偏幼稚一些呢，也会偏自恋一些，也就是说跟母亲的分离不够彻底。于是就巴不得有一个不落俗套的奇女子看上自己，把自己从母亲的影响中间给提了出去，完成自己的独立性。所以红拂女就比较容易成为中国男人内心的阿尼玛。红拂女的故事令人充满遐想，但是作为中国的男人是否都成长为李靖那样的人才呢，这个就不一定了。但是往往呢我们男性对于自身的阿尼姆斯的影响力究竟如何是不觉知的，而把这种期待落在阿尼玛身上，就是落在自己对阿尼玛的投射身上。红拂女就正好就适应了这样一种投射，一个有主见的心性成熟的女性，而且还漂亮，还青春，能够看上自己那是多大的荣幸，是多么甜美的事情。所以这个吻合，中国男人的美梦，所以她会成为中国男人的阿尼玛。其实我这样说中国男人也有点片面，其实对全世界的男人来讲，但凡男人，只要稍微幼稚一点，或者是偏自恋一些，都会期待生命中有一个红拂女出现，所以她会成为阿尼玛的一个形象之一。

下面来说一说达芙妮的故事。

达芙妮是希腊神话里面的人物。因为那个爱神丘比特，或者叫厄洛斯，受到了太阳神阿波罗的嘲笑，然后呢，心里面就想要报复：要让你领教一下，看看我厄洛斯有什么厉害，你敢嘲笑我。因为太阳神是神射手，射箭射得非常好。月亮神狄安娜也是一个神射手，也是射箭射得非常好。厄洛斯祂也是一个射手，祂也是会射箭。但是祂的箭吧，你想一个小娃娃，祂那个弓箭，跟太阳神或者月亮神的比起来，就多少有些幼稚了啊，有些可爱了，所以呢，太阳神就嘲笑他。被嘲笑后，祂心里边就不痛快，祂就要报复太阳神。于是呢，祂就用金箭射了太阳神一箭，然后又用铅箭射了河神的女儿达芙妮。达芙妮算躺枪，成为牺牲品了。在厄洛斯的法则里面呢，被金箭射中的人会狂热的去爱上别人，而被铅箭射中的人呢，则厌恶爱情。

阿波罗中箭的时候正好看见达芙妮，于是他就狂热地爱上了达芙妮。这就像刚生下来的宝宝，第一眼看到的客体，就当母亲一样，阿波罗就疯狂地去追逐这个达芙妮。金箭意味着爱情在某种程度上就是追寻和重温母爱。而达芙妮被射中的是铅箭。那么她就很讨厌这个太阳神，并且呢，请求父亲河神珀涅俄斯，答应她以处女终身。也就是说她这一辈子不要嫁人，要当处女。那一个女孩儿向父亲祈求说，我一辈子不要嫁人，要当处女，你们说这意味着什么？那可能有人会说，啊，这不就是俄狄浦斯情结的一种吗？叫安提戈涅情结，恋父啊。所以铅箭意味着爱情在某种程度上对父爱的纠结，纠结在于留在父亲怀抱但又要保持处女身，于是一个无法分裂自己的女孩（她拒绝或无法产生对父亲的性幻想）的父亲影像便要分裂为慈祥的容纳性的父亲和破处的威胁性的父亲，后者被投射到外界，就会逃避那些追逐自己的男性。

阿波罗看见达芙妮，飞奔过去，达芙妮惊慌地逃跑，阿波罗一边追逐，一边倾诉自己的爱慕，他越倾诉呢，达芙妮越恐惧。阿尼姆斯是个话痨，阿波罗说得越多，达芙妮就越觉得威胁和恶心。就这样，一个追一个逃，越过许多的山川和田野，渐渐地达芙妮实在没有力气了，她透不过气来，然后她就绝望地向父亲就求助：帮帮我，父亲，帮帮我！大地啊，裂开吞我进去吧！话音刚落，她就开始变得僵硬，身体成为树干，金发生长成为树叶，双臂就变成树枝。她成了一棵树，叫月桂树。

那为什么变成月桂树呢？其实这里面有几个暗中的连接。因为月亮神，太阳神阿波罗的妹妹，狄安娜，她是处女神。这是一个连接，达芙妮成了狄安娜的人，这样，阿波罗就不要再来烦她了；第二个连接就是月桂这种树是一种有特殊象征意义的树。月桂树的象征意义有哪些呢？一个就是它的芳香和芬芳，它是充满了一种纯净的木质的香味儿的，在西方，在国外通常是作为一种香料可以炖肉，是非常好的。第二种象征意义就是，它很顽强，很顽固，它是属于一种相对比较硬的木头。然后呢，在咱们中国的神话里边呢，月亮上长了一棵月桂树，吴刚天天去砍，砍了以后又长，砍了以后又长，永远砍不完。所以，它也代表顽强、顽固，坚决要长出来那个样子。它代表的就是一种坚持啊，对自我的一种坚持。

阿波罗发现自己心爱的人变成月桂树以后呢，也特别的难过，然后最终的他还是觉得，他自己的爱是没错的。于是呢，他就把月桂树的枝叶采摘下来，做成桂冠，戴在自己的头上。古代希腊人就有一个习俗，给诗人、音乐家头上带上月桂树编制的花环，就成为桂冠，这个象征意义也是从这来的。阿波罗是艺术、诗歌的保护神。

那么这种爱情究竟是怎么回事呢？达芙妮让河神许以处女之身。河神我们可以这么理解，一条河流。“逝者如斯夫”，这是孔子说的。所以河神可以代表时间，在时间长河里边这个人要永远成为处女，也就是这个阴性的事物永远不去跟阳性的事物交流。所以这个阴性的事物就是很顽固了，但同时也意味着幼稚。如果从人的发展来看，人有一个阶段，假如不是神话，而是现实中的某个女孩，被男人追的惊慌失措，说明她心理上完全没有成熟，但她的生理可能已经成熟了。所以男人看到的是她身体的成熟的美，就像月桂芬芳，但看不到心理上的她究竟是什么样的，就像月桂顽固。于是会把她的拒绝当作清高，高不可攀，反而会激起一种征服的欲望，并且认为他的这种拒绝是为了激起男性的征服欲的一种诱惑的手段。于是呢，坚信总能得手，就去死缠烂打，这种误读在现实中比比皆是。也有一些情况，比如有些女孩最后架不住了，已经没有办法了，嫁给了自己并没有爱上的男人。这个通常还被认为女性是被动的嘛。大家都觉得女性是被动的，所以男追女是正常的，女追男反而是异常的。其实呢这个女孩根本就没成熟呢，但是因为被男人追得没辙了，最后就不得不嫁给这个男人，这里边就有一种误读。当然这个“达芙妮”还没有最终顽固到底啊，如果顽固到底的话，连死了的心都横下了，那这个男的最终还是追不到这个女孩的。如果这个男的还是追到这个女孩了，那说明这里面还有一些其他因素的影响。

达芙妮成为阿尼玛的形象之一，恰恰就是因为她的拒绝爱，被误读为诱惑，而幼稚被误读为纯洁。所谓的处女嘛，通常就是指纯洁。男人把在一厢情愿中实现自恋目标，视为一种作为征服者的成就。达芙妮是单方面爱情的牺牲品。达芙妮的阿尼姆斯投射对象有两个。一个是河神父亲，代表权威和保护；另一个是阿波罗，代表力量。但是她并没有走出权威和守护者的影响去追逐力量，而力量却“提前”来临。这个提前是打引号的，因为达芙妮已经是一个成熟的女性，就身体上是成熟的女性，但是因为她的心性没有成熟，所以对她来说，这个力量的出现是提前了，这个让她感受到的恰恰是威胁和恐惧。达芙妮身上集中体现了每一个女性情感深处对于男性力量的恐惧和不安，在母系氏族向父系氏族转型时期曾经集中爆发过。而她的形象也迎合了一些心理上弱势和洁癖的男人们对处女情结的一种偏执性需求。所以神话中的达芙妮也成为阿尼玛的形象之一。

现在我们都知道，有一个女性鞋子的品牌叫达芙妮。这个专业品牌可能就是击中了女性内在的这片柔弱，也勾起了误读女性的男人的某种期望。而鞋子恰恰就是象征关系，荣格早就说过，阿尼玛是关系层面的，关系、混沌、连接、被动等等。鞋子就是这样一种象征，它是连接的、被动的、也是关系的。所以这个品牌用达芙妮作为名字是相当的奥妙的。这也给我们带来一些干扰，当我们试图去搜一下达芙妮这个词的时候，你已经很难看到她和阿波罗的故事，完全被这个商业信息所充斥，这就是中国百度的特色，中国的搜索引擎都是这个德性，趋炎附势，庸俗得很。你要去搜Google 才能搜到最根本的那个词原意是什么，最早出处，衍生了什么。

现在我们小结一下。红拂女代表的是一种心性成熟的，有主见的女性。达芙妮是一种心性不成熟的，但也是有主见的女性。正是因为她们心性的成熟度不一样，所以红拂女可以去主动地追求和选择男性，而达芙妮只会盲目地拒绝男性。她们的主见，在她们各自的生活里边发挥了不同的影响。而这种主见呢，我们通常说是阿尼姆斯，因为阿尼姆斯的基础是逻各斯，祂代表的是一种意识、主动。所以在红拂女和达芙妮身上的都会有阿尼姆斯的这个成分，使得她们发挥这种主动性。但是红拂女的主动性的阿尼姆斯呢，却并不源于权威。杨素这个权威对她来讲是没有用的，是帮助她成长的一个过度。因为在她很小的时候，她并没有跟她的父亲相处，她是被她的母亲带到了隋朝。她跟她父亲的相处不足够，不足以让她把自己的父亲作为权威和守护者的投射对象。相反，她在杨素的府上，并且受到杨素的关照和保护，所以杨素是她的权威和守护者。那么一个女性的成长的是必须要对于自己的权威和守护者有一次背叛，去接触力量和才华，那才能够得到一个升华和发展的。红拂女就在这个时候选择了李靖，而李靖代表的是力量和才华。红拂女内在的阿尼姆斯，由于她的个性的成熟，所以她的阿尼姆斯会比较丰富。所以他们有机缘去遇到了虬髯客。而虬髯客这种宏大的气魄，也是红拂女所拥有的。所以他们两个人一见如故，结为兄妹。可以说是因为有类似于虬髯客这种气魄使得她敢于去追寻以力量和才华为代表的李靖，通过夜奔这种在古代可能很不被赞许的一种行为，去为自己的人生奠定了重要的基础，也是最精彩的一笔。达芙妮内在也有一定的阿尼姆斯的影响的，但是因为她的心性并不成熟，完全在权威和守护者阿尼姆斯的阴影之下，她并没有走到力量阿尼姆斯的这一步，也就是说力量阿尼姆斯在她内心深处还处于潜抑的状态，还未进入她的人格体系。所以，当她遇到阿波罗的时候，她并没有被阿波罗所吸引和影响，相反她感受到的是强烈的威胁和恐惧，那么，注定了在爱情道路上她就是一个逃亡者。这种逃亡者的另一面就是顽固性，她的顽固恰恰来自于权威，因为只有权威是顽固的。权威需要肯定自己，强调自己的正确性，所以权威是顽固的。

好，我们今天讲的是红拂女和达芙妮。下次我们可能再选两个，我还没选好，大家也可以向我推荐，然后我们下次再讲一到两个女性。接下里，我们有十五分钟可以互动交流一下，有什么问题或者跟阿尼玛有关的梦境也可以在这里说一说，最好是能够靠得上红拂女和达芙妮这两个人物原型，因为这两个原型是阿尼玛原型的一个延伸。

互动交流：

西山老师：（补充一下）阿波罗追达芙妮，会想，我这么优秀出色有力量你怎么还不动心呢？完全不知道人家内心幼稚。而红拂女追李靖，也许会想，我就爱这个人，想要终身追随共同奋斗，我相信自己的判断。我完全不需要考虑李靖能不能兜得住，因为这是我自己的事情，我自己负责。

刘辰悦：然后，红拂女也会想，李靖能否兜得住是他自己的事，是吧？

乐活怡馨：是不是说达芙妮对待爱情有待成熟和完善，而红拂女对爱情的态度和勇于追求，更成熟是接近更好的方式？

西山老师：刘辰悦和乐活怡馨的补充都是对的，没有问题。

刘辰悦：老师，下次课要不要讲郭襄和安娜卡列宁娜？

西山老师：郭襄我不了解啊，郭襄是男是女啊？（呵呵啦）安娜卡列宁娜我知道，可以去看一看啊，比较一下是不是她们之间有什么相反或者是连接在里面。

missshuang#^^#:像达芙妮这样的人很多，尤其出现在权威家庭，这样的人应该怎样摆脱，让自己成熟起来呢？

西山老师：我觉得missshuang提到一个很重要的问题。其实这个恰恰就是需要去做的事情，就是从权威里边成熟和独立出来。离开权威的守护，去自己勇闯世界。那么这里面有个关键的转折，就是自身的力量的唤醒。自身的力量的唤醒的，在现实中间可能会投射到外界，出现一个有力量的男性来引导和吸引自己背叛父亲走出家门。那么更多的时候呢，也是自身力量的滋长所达成的一个必然。那如果一个人陷于权威家庭的影响，自身的力量一直被压抑，无法滋长出来，无法去跟父亲抗衡，那个勇敢有力的男人还没应运而生，那该怎么办？那可能就是需要通过心理治疗这种方式，来激活和释放内心的这个被压抑的让力量，让力量成长起来。但中国人传统中还有一套办法，叫习俗，权威父母们会说“男大当婚女大当嫁”和“不孝有三无后为大”，就做主把青年男女撮合到一起了，拔苗助长，有时也管用。有了形式，再填充内容。

Ann:昨晚的梦，梦到去理发店，等了三个理发师都没等到给我剪头发，我就要离开，但店里的人不让。我感觉这是个黑店，就往外跑。刚跑两步就看到两个四五十岁的男性警察躲在街边，我请求他们保护我。他们慢悠悠的说话调解，我知道他们只是混饭吃，不可靠。我接着跑。梦境改变了，有两个初中的男同学对我很好奇，一直骑车追着我。我感觉很恐慌，骑车跑到一个岔路口，有三条路的选择：1.市井路，很多摆摊卖东西的；2.有河边的路，是土路，有树；3.大马路。我选择第二条路跑，终于跑到了家门口，看到一个女性小伙伴E，我让她与我一起跑回家。我觉得她和我在一起我会安全些，她答应了，我们一起跑回了我家，那两个男同学也追了过来。我请求妈妈用老师的身份告诉那两个男同学离开，妈妈答应了，我觉得安全一些了。

Ann:梦里这个女孩E，是台湾女子组合SHE中的E，这个组合曾经唱过一首歌，叫《达芙妮》，歌词讲述的就是达芙妮与阿波罗的故事。

西山老师：Ann的这个梦还比较长，可能不一定来得及在这儿做一个完全的答复，这个不一定列入咱们这次活动的内容了，可以在群里面讨论一下吧。

西山老师：咦，我发现Ann这个梦倒颇有达芙妮的味道。但不一样的是，梦里边的守护者这两个警察不顶事儿。那这个守护者不顶事儿呢，其实也就意味着必须要依靠自己的力量，所以自己的力量是有可能成长起来的。坏事变好事。但是后来呢，梦里面又求助于妈吗。妈妈在成为一个守护者，所以这个潜在的折射出来就说，这个家里面的权威可能是由妈妈来代表的，而不是由爸爸来代表的。如果母亲阿尼姆斯化，会很唠叨，教训人，妨碍孩子成长。所以到了该怀春的时节要逃避“早恋”的名声了。凡事妈妈做主，阿尼姆斯影响力就不足了。

吴晓燕：那我分享一下我的一个梦境吧，这是以前做的啊。我梦到我回到我以前的学校里面去，好像是以前的学校里面吧，然后发现学校比以前好像变大了一样。我好像又在那个学校里面的宿舍里住着，然后到学校里的食堂里去了，那里很多人都在忙碌着，有做饭的，然后有各种各样很丰富的菜。然后我看到我的一个小学的同学，叫朱某某。这个女孩在我小学的四五年级的时候都在一起，那个时候我们俩关系很好，也不是关系很好，就是那个时候我们俩都学习很好，然后又坐在前后座。我们经常在一起讨论学习。我就觉得那个时候可能是我学习最好的时候吧，也是感觉学习是最快乐的时候。完了以后上初中我们就分开了，各在各的班级。然后就三年在之后，我们就再没有任何交集了。然后就突然做梦梦到她了，我看到她，就很惊奇的问她怎么在这里。然后她就拿出她的相册让我看，就是她过去的一些经历的相册。然后我们聊了以后呢，还碰到以前一个和我一起长大的女孩，很胆小的那种类型。聊完天以后我们就出了学校。她原来就是租房子在学校附近住，在江苏徐州那地方，住在人家家里面去。然后我就跟她分别了。我想起这个梦是因为这个女孩儿一直都在我心里面。最近呢，我还在想着能不能和她联系上。

吴晓燕：为什么妈妈代表权威就缺乏阿尼姆斯足够的影响力？所以在家里妈妈代表权威就很不好？

西山老师：吴晓燕,通过你分享的梦境，以及你后来提的这两个问题啊，我能感觉到这个妈妈的权威，妈妈本身是阿尼玛系列里边的一个最早的一个形象，通常称为阿尼玛的夏娃阶段。但是呢，这个妈妈如果拥有权威的话，妈妈在一定程度上就阿尼姆斯化了，那也就是说妈妈她得到一个阿尼姆斯的那样一个权威力量，以阿尼姆斯那样一种方式去作为，那么会干扰父亲作为阿尼姆斯的一个体现。这个时候呢，从妈妈这儿接受这个权威影响的话呢，相对来说就是阿尼姆斯力量是不够了。这种解决的办法可能是通过心理治疗和咨询去更多地回忆早期的父亲和自己的一种互动、生活创状态，去重新解读父亲，去扩大父亲在自己内心的影响。那么这样把早期的功课补上，然后找到自己内在的那个力量源泉，就可以去打通后续的这样一些卡点。那母亲那边的权威的问题呢，未必不好，但是可以去更多地呈现母亲的滋养性的一面，来综合改变心目中的母亲的形象，从而相对来说也可以去看到自己内心的那个阿尼玛发展的正常的一面，这样来改变祂的影响。后来你分享的梦境里的那个女生，是代表你自己的一个子人格，代表的是人生发展的少年的阶段，勤奋期。在这个勤奋期的发展是比较好的，因为有一个勤奋的女生，作为你自我的形象代表，你们曾经共同生活，彼此影响过，那时候你也是成绩很好的一个女生，很勤奋的一个女生。在今天被提出来，是不是说最近需要这种资源了。

西山老师：好，时间到了，我们就到这里吧。各位晚安。

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