意象@守护者

意象·守护者

——易经心理学互联网交流群微课第五次

2017.6.21

主 讲：颜 浩（西山）  录音整理：刘辰悦 乌鸦君

对于守护者，可能大家并不陌生。因为在我们的现实生活里边，守护是一件重要的事情。人有两种最基本的需要：安全和幸福。不安全的时候，也许我们不敢奢望幸福。所以安全总是第一需要。幸福的时候呢，渴望安全，这样才能延续幸福。所以，安全也是幸福背景下的第一需要。有的时候，幸福与安全两者不可兼得，很少有人追求爽一把就死，而是先让自己安全了，幸福，慢慢来。

无论什么时候，安全总是第一需要。什么是安全？安，屋子里边有个女人，家庭里面有位母亲。这是安这个字最初造出来的意思，有女人了，有母亲了，这个家庭就平安。什么叫全呢？对人而言，祖宗三代在一起，就全了，所以是三横加一竖。或者是上一横代表天，下一横代表地，中间一横代表人，天时地利人和都占了，啥都不缺，就全了。这实际上是难以达到的。那么，退而求其次，能维持现状，维持活着，不要危险受伤，不要有所失去，就是我们一般意义上所理解的安全。安全是需要守护的。人无千样好，花无百日红。守护的敌人就是无常。而无常，其实是大道的秉性。因为大道是波浪形延伸的。甲乙丙丁的乙，其实就表达了大道的这个意思。甲骨文的乙就像一条波浪。它代表事物的发展是波浪形地向前发展，波浪形地延伸。所以人类难免生活动荡、命运波折。守护就是要将动荡和波折降到最低。所以守护听上去是反大道而行，肯定是一件费心费力并经常要面对失败的事情。因此成功的守护行为，一定要依从道的规律，应运而生，不能逆天而行。所以在我看来，当年诸葛亮让天下三分鼎立，然后抱残守缺，坚守一个蜀汉王朝，就是一件逆天而行的英雄壮举。这件事情所带来的负面的影响就是天下扰动、战争不息。诸葛亮本人就曾经六出祁山北伐攻击魏国。他是以进攻代替守护，因为最好的守护就是进攻。不停的进攻，保持一种攻势，才能赢得国内的安全。但是付出的代价肯定是不菲的，有多少青壮年需要牺牲在北伐的道路上。然后在四川盆地里面很多妇女不得不下地劳动。这就是蜀国当年的景况。

守护是一种对稳定和安全的维持。这种原型进入人类生活后，渐渐地也就产生了专业人士和专业技术，比如门神，神荼和郁垒。我们先追本溯源地来看一看。从甲骨文入手，我们往往能够看到文字本身的意义，看到它的原型。图一上面的字就是王字。上次我讲到通天地的壬字的时候，壬曾经发展出一个王字。而这是王字的另外两种写法。最后一种写法看起来就像一个天，然后地下有一个弧形，这是把前面两种写法结合起来了。图一左边的写法是一把巨大的宽刃的斧子。也就是说，在部落里边谁能够挥动一把超级巨大的宽刃的斧子，谁就是那个王。可能当初的王确实是需要有非凡的体力和禀赋。王可以看作最早的守护者，持有最大的宽刃战斧者，守护部族的福祉、价值观和秩序，带领部族人群抵抗外族的侵略，这就是王的职责。那么当王成了手持长柄宽刃战斧的人，他的职能就不再是通天地了，而是保护社稷。通天地的职能就交给了我们上次所说的巫。

另外还有一个我们大家都比较熟悉的守护者，就是我们的父亲，他是家庭或者家族的守护者。图二上面的字是父字。甲骨文其实就是在父系氏族兴起之后才有的。最早的甲骨文可能是出现在夏和殷商时期。大量出土的尤其是殷商的甲骨文，所以我们的甲骨文研究也就重点放在了殷商时期。这个时候其实已经有了文明和朝代，也就是说父系氏族已经发展到奴隶社会了。甲骨文的这个父字就是持杖形的工具，它是一只手，第一个父字是左手，第二个父字是右手，那一竖就表示他们手里拿着一个权杖或者是一个工具。第三个父字是金文，它看起来就像一把犁。也就是说，在青铜时代，农业文明已经兴起，父亲是那个扛着犁下地的人。这个字是第二个字稍微做一些改变，把胳膊变成了一把刀，所以就变成了犁形。

与守护者原型关联的人物意象还有其他，比如古代的卫士、阍人。门卫在战争时期会用士兵，和平时期可能会用奴隶司阍。还有一些事物意象，比如说古代的城市，城墙会很宽阔很高。现在我们可以在西安可以看到一段古城墙，还有山西的平遥古城，可以看到比较完整的城墙。烽火台也是与守护有关的意象。然后，士兵当中有巡逻兵和哨兵。巡逻兵是行进的守护者，哨兵是站岗的守护者。当与侦查原型联合的时候，就是斥候。斥候除了负责守护，还有侦查的工作。图三是古老的衛字，左边这个方形代表一个住宅或者一座城，然后包围着它的是三个脚印，代表巡逻的人的足迹。右边的这个卫字，就突出了行的特点，上面是一个脚印，下面的左边和右边合起来是一个行字，中间是一条狗。通常在巡逻的时候会带一只狗，狗非常警觉，随时可以吠叫。图四是守字。在房子里边有一只手，把门闩关上，这就是等于说有人在守着，在站岗。再来看图五的侯字。我们通常把侯理解为一种官位或职位，是国王的助手，拥有自己一片土地。比如，古代的英雄希望通过为国家做出贡献，开疆拓土，然后可以封侯万里。又比如，易经里的屯卦卦辞，利建侯行师。很多人解释为封侯和行军。但是，这种解释其实是不到位的。我们来追溯侯字的根源，在甲骨文里边，侯代表箭已经快要出发了，但是用东西把它挡住。其实在太古时期，侯与候是同一个字，把箭扣住，代表一个蓄势待发、警戒、准备的状态，以应对突发事件。一旦发生了危险，只要把这个扣子拿掉，箭就可以立刻射出去。侯就是护卫在王的身边，随时随地提高警惕去应对突发事件的人。然后这个人由于跟王很亲近，所以慢慢的就获得很多王的恩惠，甚至会获得分封的土地，然后侯才有现在的这个意思，才成为一个爵位。所以屯卦里面讲利建侯行师，不是讲要行军作战，开疆拓土，而是讲要派出斥候，因为在前进发展中潜在危险，所以要先派出哨兵去调查情况。这也是我们出发前总是要做的事情，就是要做预备，要派出前哨。还有一个字跟守护原型关系很大，就是图六的士字。士字其实也是一把宽刃的战斧，只不过上面没有一横，说明跟天道没什么关系。这就与王字有了区别，王字上面一横代表与天连接。士兵不需要与天沟通，只需听从于王。所以同样可以持宽刃战斧，士兵却是王的卫士，是王身边的人。在中国象棋里面，一方有卫，另一方有士。卫士总是不离开将帅的左右，能够走斜线，但不会离开他守卫的小方块，这就是卫士原型的意义，是一个保护者。

还会有很多意象，我就不一一展开来讲了，比如说守夜人，守陵人、守墓人、守库人、守园人等等。说实在的，生活中要守的东西真不少，因为我们特别渴望生活具有稳定性和持续性，这就需要我们花费精力看护守卫。父亲是家庭的守护者。从守护的意义还可以引申出教师、读书人、官宦等，这些意象都具有一些守护的功能。教师要看好孩子，别让孩子出事儿；仕人，要保卫儒家的价值体系；官宦要保护皇帝的国家和财产。官宦守土有责，所以地方主官干脆叫太守。那么发展到今天，法官、警察、士兵、门卫、护卫、保安等等，这些人都是守护者。

古代守护人是要持长柄战斧的，因为长柄战斧是一种特别具有威慑力的武器，也只有力量特别强大的人才挥得动长柄宽刃战斧。在皇帝出行的仪仗队里就有这样的一对士兵手持巨大的长柄战斧。其实这是展示仪仗威严的形象，而不是真的要用它去砍人。但古代篆书，城市的“城”字，右边就有一个手持长柄战斧的卫士，城门的守护者。然后再比如说戊、戌、戍这三个字，都是持有长柄战斧的字形。戊是天干第五位，是一把长柄战斧，代表小成，确立了某种地位和成果。辛是天干第十位，是朝天放的超大的战斧，代表大成。另外，辛还可以理解为倒立人，代表新生命。这是对辛字的两种理解。在十二地支里边，戌是火墓火库。古代，火是来之不易的资源，一旦熄灭，再重新点燃就很费周折。所以，必须有人手持长柄战斧看守火堆，而且部落迁徙到哪儿，就会把这个燃烧的火堆带到哪。那么，长柄战斧与火库墓库就有了连接，用来代表戌这个字就很正常了。戍点戌横戊中空。戍这个字的意思是指古代的士兵，在长城、边关守卫。那么，在长城上站岗放哨的士兵肯定是需要一把长柄战斧。然后在烽火台上一旦发现有警情，看匈奴人过来了，就赶紧把火点着，这就是他们干的事儿，这就叫戍。我们真的要好好感谢从古到今的这些守卫者。如果没有他们的话，我们的民族如何延续到今天，屹立于世界民族之林啊？

关于守护者还有很多动物意象。比如说看家犬。农村里边养狗，古人养狗，其实有一个重要的功能就是看家护院。有什么生人来了狗肯定立刻就吠叫，所以主人就能够警觉。那些比较凶猛的狗还能够冲上去咬人，所以这个看家犬很早就进入了我们人类的生活。看家犬还有一个习惯，当它出去溜达的时候，他会撒尿圈地盘。撒了尿，等于发一张名片，代表这个地盘是它的。别的狗来到这里一闻，就知道有其他的狗来过。然后它也可以撒一泡尿作为回应，表示我也打这过，这是咱们的边界。其实，除了看家犬，其他的哺乳动物也会撒尿圈地盘，这是一个具有原型意义的行为。这个行表示确立自己的势力范围，那么这也是它要守护的地方，一旦别的动物侵入它的势力范围，那它就不客气了。在古希腊神话里边有一只冥犬，就是看守冥府的狗，叫科尔帕罗斯。它有三个脑袋，通常代表着一个脑袋盯着阴界，一个脑袋盯着阳界，还有另一个脑袋盯着不阴不阳的梦的世界。这三个脑袋把这三个来路都盯住了。这三个来路最后都要通往地狱，都要到那个叫塔尔塔罗斯的深渊里。冥犬就是负责看守那个地方。另外，在几乎所有的童话神话故事里边，但凡有一个秘密的宝库，无论是地下的海岛的，都会有一个看守。这个看守通常是一条凶恶的龙。电影《怪物史莱克》里面那个被关在塔里的公主，也是由一条喷火龙看守着。那么为什么看守着常常是龙或者犬呢？犬是因为它习性，它是被养育来看守的。那为什么龙会成为看守呢？这个要从龙的意象本身来探索。龙是一个很长很长的延续体。它很有力量，上天入地。通天地，又很长，又能延续。那你想，我们需要的看守的力量，是不是也应该这样能够长期延续下去？应该能够跟天地相通？也就是说要顺应道。如果这个看守不顺应道，那么肯定看守不下去，会被道颠覆掉，就像蜀国最终还是被魏国灭掉了一样。所以看守离不开道。当你顺应天道的时候啊，你就可以看得住，你的看守就可以像龙一样具有延续性，这就是我们看守想要做的事情，就是要持续的看守下去。我们中华民族因此叫龙的传人，都是看守的后代，特别擅长看守，相互看住了谁都不要乱说乱动。看守的动物意象里边还有一个成员就是家鹅。这个说起来有点好笑，传说鹅的眼珠子看人低。因为鹅就是我和鸟的组合，也就是说，我是会飞的鸟，我飞起来看到你们都会比我矮、比我小。所以鹅这个意象就包含了轻视对方，无所畏惧的意思。因此，家鹅或者放养的鹅能起到一定的守护作用。看到有人走近它的窝棚或领地，它会嚷嚷，会冲过来叼人。当然，仅靠家鹅的力量来看守是不够的，还得依靠其他力量。家鹅在最前面发布警情，然后家犬冲出去，你自己再拿着扫帚冲出去，这样才差不多能把你的家看住。

接下来我们来看一个来自我网站论坛上的一个梦境的例子。这里面有守护者的意象。这个梦是这样子的：

有两个武力超强的大王。说到大王了，王就是最大的守卫者。其中有一个王的风格很像是亚历山大。（我们知道亚历山大是古希腊中后期的一个王，他广为人知的事迹就是东征一直打到印度，他的军队总是无往而不胜，几乎没有失败过。）另一个大王来挑衅亚历山大，和他决斗，然后惨败而终。然后，亚历山大出征去了，留下两员大将看守他的房子和那个人的尸体。这里又出现了两名大将作为看守。

两员大将军望着像一块猪肉那样的尸体（真的像块猪肉，因为手脚，脑袋什么的都没有了），心情郁闷，觉得自己被大材小用。他们会这样想：我们两个大将来看守一块猪肉，有必要吗？

但是，这时那块猪肉突然复活了，两个将军居然无法对抗它。然后猪肉变成两块“肉皮”一样的东西，但是很有灵性，甚至可以变化出一些形状来。两个将军很紧张，如临大敌。哇，乖乖，这块猪肉有神通耶。

这时，作为旁观者的我，走进亚历山大的房子，惊讶地发现，里面摆设地跟坟墓一样。然后我开始走到一个棺材一样的地方，开始撒尿。我居然一边撒一边问自己：我为什么要在这里撒尿？

那这个梦境怎么解呢？这个梦境和看守原型有关。梦里的看守要看守的是亚历山大的业绩。亚历山大杀死了另外一个王，并把另外一个王的手脚脑袋都剁掉了，让他变得像一块猪肉。但是，必须有人看着这块猪肉。如果不看着，这块猪肉会变，会出事儿。所以他就派了两个将军来看守，应该是很费了一番功夫。我们说杀鸡焉用牛刀，可我就用牛刀杀鸡，就是为了追求一个效果。

如果我们为了安全花费很大的心理能量，其实会对我们做事情有影响，会让我们追求幸福的时候能量不够。所以，其实我还是倾向于认为，我们内心的守卫力量应该恰如其分，有一定恰当的配比，不要把它搞得太铜墙铁壁。一个防御系统太铜墙铁壁的人，很难做出什么大事情，因为他难免会欠缺灵活性。这位梦者派两个大将军看守尸体，应该说是付出了一定的心理能量。

两个大王决斗代表内心的冲突。亚历山大赢了，另一个大王失败，代表内心冲突有了一个结果。有了这个结果以后，亚历山大就可以出征了，因为反对的一方已经被压制被打败，切断他的手脚就是不让他行动，割掉脑袋就是不让他思考。内心的反对意见不能思考、不能行动，那就真的像一块猪肉了。

自己一方把另一方完全压制住了，还不放心，还得派两员大将在那里守着。这两员大将会心情郁闷，觉得自己被大材小用。其实这就是梦者自己经常会有的一个感受，觉得自己大材小用、生不逢时。为什么呢？因为我就像大将军，就像亚历山大，就像大王，可是却把自己锁定和消耗在一些安全性事件上，很难有所作为。

然而那个被压抑的部分，其实并不简单，它会变成两块肉皮一样的东西，并且很有灵性，可以变化出一些形状来，这样就会让防御性力量的感到紧张，感到需要应对。看守者总是希望被看守的事物稳定和持续不变。就像现在政府维稳一样，总是希望天下天平，没有任何问题，底下人要是捣鼓点什么，弄点什么花样出来，不管这个花样有没有害，都是令人紧张的事情。现在这个有灵性的花样是两块肉皮，打又打不得吃又吃不得，没有什么攻击性，可是将军还是很紧张。可见花费了很大的心理能量在压抑内心的这部分。

我们也可以把肉皮这个意象展开说一说。那肉是里子，可以用坎卦代表。皮是表，用离卦代表。肉皮就是坎加离，水火既济。从整个梦境来判断，亚历山大出征想要的就是成功。假如两个大王之间团结统一、整合良好，那么肯定能够取得成功，这是肉皮的第一层解析。还可以把皮用艮卦表示，肉依然可以用坎卦，组合起来是一个水山蹇卦。蹇利西南，也就是说这是一件对境遇有利的事情，在主客体关系里边，这是对客体有利而对主体不利的。所以这是一个干扰性的因素，暗示了主体有可能要面临困难或遭遇失败。解决的办法就是要顺应这个境遇，理解境遇，掌控境遇，才可能取得成功。

再来看房子这个意象。房子像坟墓一样，坟墓的意思是很复杂的。坟墓首先它是一个库，所谓墓库，它是收藏祖先的库。祖先实际上是跟我们的血脉源头，跟我们的初心，跟整个家族系统动力的源头是有关系的。为什么风水学认为阴宅风水如此重要，可以影响到活着的人？因为阴宅风水在象征的层面上连接了我们的血脉源头。坟墓连接了这个源头，而棺材谐音跟升官发财有关，这说明阴宅风水与活人的升官发财是有关联的，古人对此事很看重。当然梦者未必是看重升官发财，但是肯定会看重人生发展。升官发财是一种人生发展，但人生发展不一定通过升官发财这样的道路。古代除了读书做官，没有别的发展道路。但在今天不一样了，可以有很多种个人发展的道路，比如说成为名演员，或者成为作家。其实都可以有一个很好的心灵、精神和现实的发展。并不是非得有多大的权利，有多少的财富才叫发展。但是棺材的意义依然是有效的，它与个人发展有关。亚历山大的像坟墓的房子象征阴性的资源。阴性的资源并不是负面的，而是隐藏的，因为它在地下。也就是说，亚历山大的房子是当事人隐藏的资源。在这儿开始撒尿是正常的，撒尿是为了圈占地盘。

同时撒尿的意义还有很多种。在无意识里撒尿大致有三种象征含义，第一种就是圈占地盘，声明势力范围。那么，梦者是想要占有亚历山大的房子这个阴性的资源。第二种是用来表达攻击性、蔑视和侮辱。放到这个梦里，说明其实我本来并不是很看重和同意亚历山大的。这个时候撒尿者有可能就是被打败的王，或者说跟被打败的王的价值观是一致的。所以他用撒尿来攻击、蔑视和侮辱亚历山大。第三种象征的是性欲的释放。在这就不多说，因为跟这个梦没啥关系。亚历山大应该是梦者过去的一个偶像。梦者可能读过类似于亚历山大东征这种书。他可能象征了梦者内心的一种英雄情节。亚历山大作为一个英雄，有他独特的模型结构，等到有机会分享英雄意象的时候再详细解释。作为旁观者的我，这个时候也是体验者的我。他跟死去的大王的躯体，那块猪肉的变化是有呼应关系的。梦里，就是当猪肉变化后，自己进去房子里看看的。梦者对于自己曾经的梦想可能既有攻击又有认同，这就是撒尿意象的两面性。理智不一定完全理解，所以理智会问自己：我干嘛要在这儿撒尿？梦者此时估计有便意，于是就将便意这个内容也整合到梦里去。那个时候梦者也快要醒来。

守护者作为一个情结，我们人人都有。因为我们从小到大接触到身边很多守护者的影响和榜样熏陶。比如说父亲就是家里的守护者。一个强有力的父亲可以很好的守护家庭，很自然地我们会从父亲那里学到守护。守护者情结的形成肯定是跟原型有连接的，是按照原型的规则去运作的。所以我们也会自觉的在生活中去担当一部分守护的职责。但是生活是丰富多彩的多面体，如果我们把太多的精力花在守护上，那么花在其他的方面的精力恐怕就会变少。就像用大炮来轰蚊子一样，其实效率是很低的。恰当的守护才是最有效率的，因为恰当的守护是顺应天道的。天道运行周流不息起伏变化，恰当的守护可以帮助个体顺应天道起伏变化的历程，去体验应该体验的，去接受应该接受的，跟自己的命运协调统一，成为自己命运的创造者和守护者。

一个过于强大的僵硬的守护者会倾向于过度保护，这种状态总是会自己吓自己，幸福恐怕就无从谈起。作为家长，对孩子该放手的要放手，不能什么都给他看得死死的，守得严严的，不让他碰这个，不让他碰那个，这样孩子会内化你过于强大的守护者形象，变得胆小怕事。僵硬守护者的地盘意识会特别强。他们会这样想：这是我的一亩三分地，你们千万别进来，别染指，不要分享我的资源，不要分享我的客户群等等。死防严守的效果就是自己的发展很艰难，满头大汗地耕耘自己的一亩三分地，得不到任何人的指点和帮助。真正开放型的互助合作，可以给人带来更多发展的机会和可能性，彼此思维激荡彼此启发，有可能比独自埋头苦干更有效率。所以人与人之间最好要资源共享，不要太保守。

关于佛教的八大守护神，是依据功能象征的倾向性而配合人的动物属相的，每一种守护神都跟这个生肖之间有内在的联系。其实不是神，是佛。佛，经历鬼怪仙灵神祇圣贤四种人格因此历练而形成的精金人格因子，在无意识领域具有崇高的地位，因为佛的意识化程度极高，可以同时观照大部分无意识内容。因为时间比较紧张，我就不细说了，大家课后有兴趣自己研究吧。

保守势力是守护者原型的阴影面，它会成为发展的障碍，保守势力也是一种僵硬的守护者。保守势力会倾向于认为现状是最好的，不要去尝试新奇的东西，“现在这样最好了”，这是保守势力经常会说的一个口头禅。我不是说英国的保守党不好，那是两回事，保守党有它的积极意义。我说的保守势力，是作为守护者原型的阴影面而存在的。

我们再来看一个梦例。

梦见一条大蟒蛇，盘曲，安静呆在房间。我不放心它，怕它突然袭击吞了我，但又不知道如何喂养它。后来来了一个人很值得信赖的，很内行的人，把蟒蛇逗弄得很活泼可爱，并且能吃东西了。蟒蛇的嘴巴边上总是叼一个小口袋，不舍得放下。从内室到外室，再到冰天雪地的外面，我觉得对蟒蛇来说太冷了，就用法语喊“froid！froid！”（冷！冷！），大蟒蛇就游了回来。

我和那人一起外出，中间有些模糊记不得了，回来的时候，发现我们在山林里，我的大蟒蛇变成一头野性的异兽，全身毛发长长，内黄外红，跟其他几头异兽在一起玩，见到我们就疯狂扑过来。我的同伴变成一只更大的花斑豹子，异兽追着咬他，他就反击。蟒蛇变成的那只异兽并不很合群，并试图攻击我，我大声呵斥它并试图解救我的同伴。

这时似乎两边变成古老的街道，很多剪纸一般的男人穿着古代平民的衣服从家里跳出来，由小变大，越来越多，参加了驱赶异兽的行动。但似乎豹子和异兽合并了，变成一只更大的兽，躲到了街角一户人家去了，然后就被包围了起来。然后梦者醒来。

这个梦里边很多像剪纸一般的男人，穿着古代平民的衣服从家里边跳了出来，参加了驱赶异兽的行动。这就是保守势力，他们是刻板的、单薄的，所以是剪纸一样的。纸张都是用于记录过时的知识的，剪纸意味着还不全面，断章取义，所以剪纸一样的人真是够保守了。男人是看守家庭的，古代人代表是旧的，平民就是很普通的人，缺乏远见卓识。这些男人穿着古代平民的衣服，他们代表的就是保守势力。他们要去合力驱赶异兽。异兽是新鲜的，新奇的，很野性，但是很美丽。为什么我会呵斥它呢？是因为我不能够完全接受这个很野性很美丽的异兽。我身上的兼剪纸一般的古代平民不接受由蟒蛇自性转化出来的充满生命新异活力的异兽。

那个很懂大蟒蛇的人，我的同伴，代表我比较灵性的部分，但不是主体，变成了花斑豹子，跟这些异兽们搞到了一起，通过战斗，相互撕咬，很快就融入进去。这个梦其实在提示应该这样去发展：要去勇敢地、大胆地试探和接受一些野性的、异样的、神奇的新事物。这就是自性的一个启示，大蟒蛇代表内心深处真正的自己，我们的self，自性。在第一段里面，“我”充当的是一个守卫者，既要保护大蟒蛇，又要跟大蟒蛇保持距离。作为守卫者，当大蟒蛇到室外的时候，因为蛇是怕冷的，所以“我”又要把大蟒蛇叫回来。“我”是从保护的角度出发的，但属于保守的看守，代表了妨碍发展的自我。

好，今天的微课就到这里，我们留一点时间交流。

（完）

西山原创，如需转载请注明出处。