河神的怀抱

——易经心理学互联网交流群微课第36次

主 讲：颜 浩（西山） 录音整理：辰悦

2018.3.21

大家晚上好。咱们今天讲阿尼姆斯适应不良症，大概就计划分四次来讲。其实男人和女人都会受到阿尼姆斯这个原型的影响，虽然说阿尼姆斯是女人心目中的典型男人，那么既然作为一个典型提出来的话，肯定会影响到男人的。女人只要轻轻的一句话：“你不像个男人。”那男人就该缴械投降了，或者说就要拼命地做得像一个男人，去证明给女人看，这就是阿尼姆斯的作用。那我们说一说阿尼姆斯，大概跟阿尼玛一样也会分为四个阶段。

那第一个阶段通常代表的是阿尼姆斯的权威和安全感的一面。我用河神作为这个第一阶段的典型代表。为什么要用河神呢？前面我讲阿波罗追求达芙妮的时候，达芙妮拼命地逃跑，到最后实在逃不了，情急之中，她就请求河神父亲说：“把我变成一棵树吧”，她就变成了月桂树。在每一个小女孩的心目中，在她童年时期成长的过程中间，父亲就像一座大山一样提供了安全和保护。所以作为河神的女儿达芙妮请求于他的父亲，让父亲保护她，避免阿波罗的骚扰。父亲就达成了她的愿望，让她变成了一棵树。当水妖拉法拉被丈夫国王欺负的时候，她泪流成河，然后她通过自己的泪水形成的这条河流，一直逃回了她的家乡绿河。所以河流在这里边也起了一个庇护者的作用，然后她的父亲，就是绿河之神，绿河的国王。在北欧神话体系里边，那个守护神海姆达尔，他有一个起源是海洋。北欧像丹麦、瑞典一带，他们可能也是最早的航海民族之一，在茫茫的大海上，他们逐渐地养成了敏锐的目光和非常好的听力听觉。所以在海姆达尔的神性里边，还拥有千里眼和顺风耳。这是守护神的一个重要的禀赋——千里眼和顺风耳。如果在一个孩子的心目中，父亲能够成为他的守护神的话，那么他也希望父亲能够足够的耳聪目明，足够的智慧，能够提供很好的安全、保护，并且因为他的聪明而拥有某种权威，这种权威可以让孩子们心里边感到笃定。但凡在孩子们之间出现争执的时候，一个跟父亲接近的孩子，他就可以说：“我爸说的。”那么“我爸说的”就是他的圭枭，他的真理。

作为一个男生，在我小时候，父系的长辈同样也提供了这种安全和保护的感觉，并且提供了一定的权威力量。我的小叔公是在生产队放牛的。我小的时候没人带，父母都在远方工作，小叔公就会把我带到他的牛棚里，然后把我绑在那个牛棚里面的柱子上。这条绳子也不过两三米长，就是如果我想要逃跑，是逃跑不了的，那我只能在半径两三米范围内活动。这就是一个安全保护，虽然说他是用束缚的方式，而束缚的方式提供的就是一种权威的力量，就是——你听我的，你是安全的。那只能在牛棚那样狭小的范围内爬行，但是就那个范围内的探索，已经足够引发我的好奇了——怎样地去亲近那些牛，去闻那个牛粪的味道等等，这对于我来说，都是童年时期的一个重要的刺激。等到少年我回到了父母亲身边的时候，我父亲会经常把我放在他的自行车的前车的横梁上。然后坐在父亲的自行车的横梁上的感觉就非常地，怎么说呢？就是一方面感觉到是被保护的，另一方面又会觉得还需要更仔细一点，以免掉下来，还需要自己足够的注意。然后会拥有更加开阔的视野，对其他小孩而言高高在上，这对一个小孩来讲，也是一种新奇的体验。

安全感是我们生命的第一需求，建立安全感自然就会有些标准，这种标准就会促成权威。怎么样才是安全的？作为父辈们他们都会思考这个问题：怎么样才能让我的孩子足够安全？比如说不许到河边去玩，不许玩火等等这些话语都是权威的话语。他的目标是为了给孩子提供安全，这也意味着我们的生命成长是有一个通道的，这个通道不可能允许你散漫的，像爆炸开来的那种完全铺开的、蔓延开来的那种发展，而是会指定一个方向。通过这个通道适当的限制，让你朝着一个方向去发展，那也就是所谓的“长大成人”。

这就是我们最早的跟阿尼姆斯打交道的经验，因为这些阿尼姆斯被投射到了父辈的身上，父系长辈——爷爷、伯伯、父亲、叔叔，家族里边的这些男人们。所以说接纳或者整合良好，其实是通过和这些男性的长辈建立良好的互动关系来形成的，从而可以塑造我们较为适宜的个性和表现。如果我们和这个境遇，和这些男性长辈们的关系足够的协调，那么无论男孩还是女孩，可能都会显得天真可爱。因为他们对于爱是有信心的，相信这个世界、周围的人是爱自己的，所以他们就会天真可爱。他们会洋溢着幸福感，是因为他们感觉到有充足的资源和刺激，吃的、穿的，都不用发愁，长辈们都会提供。然后长辈们也会提供足够的刺激，让我们去感觉到新奇，对这个世界产生一些向往——除非权威的一面做过头了，对我们探索世界有太多限制。

那么在这样一种良性的关系互动里面，我们的生命潜能就能够比较流畅地流出来，障碍就比较小，它不可能没有一点障碍，比如说不许干这个，不许干那个，这对我们来说就是一种限制和障碍。但是一开始的时候这种限制和障碍是必须的，它就形成一个所谓的教育的管道。在这个管道内，我们的潜能可以充分地、流畅地流动起来，所以我们就会活泼、淘气和顽皮。所谓的顽皮，其实总是在试探这种通道的边界，或者试图去打破这种边界去获得更宽的领域，这就是我们的顽皮。我们可能会好奇和求知，这种好奇和求知，其实是我们的无意识心智在为未来的独立做准备，也是需要大量的对于知识的积累，用来应对我们的境遇中间种种新鲜的刺激。我们会显得朝气蓬勃、活力充沛、身体好。

我们中间有的孩子，稍微内向一点，可能会显得柔顺和乖巧，或者另一面，我们会比较有毅力。其实这都是基于我们对于所有障碍的经验，我们曾经被什么障碍卡住过，曾经遇到过什么困难，那么这些经验的积累都会让我们去形成、打造我们的性格特点。如果我们注重与境遇建立安全的契约，我们的性格就会柔顺和乖巧。如果我们发展出克服境遇障碍的能力和信心，我们就会具有毅力。我们还会学习到公平和照顾人，建立规则，往往在我们身边出现了年龄相仿的竞争者之后，这种良性的应对就会形成这样一些个性特点。当出现竞争者的时候，比如说母亲生出了弟弟了，或者邻里之间的同龄的孩子相互在一起玩耍了。我们能够形成这样一些良好的性格，有一种良性的应对的基础，还是对于爱的信赖，相信我们的长辈是充分地爱我们的。在面对境遇适当的挫折面前，我们所积累的经验可以帮助我们变得安静、斯文、懂得节制和礼貌。这是因为我们已经逐渐地习惯于对于我们的客体，对于长辈们持一种尊重的态度。

但是事物事情总会具有两面性，一种性格也可能有不同的表现形式。然后我们在和长辈的互动关系里边也不可能十全十美,所以可能有部分的人格状态是处于一种因为接纳不顺、整合失败而和主体的人格状态产生一点点距离的亚人格状态。也许我们曾经在跟长辈的互动中受到过伤害，形成一些心理上的创伤等等，那么同样我们也会表现出不同类型的症状来。

河神的怀抱也并非全然的是温暖，可能有的时候随着季节的变换，会出现寒凉，或者洪水、滔天的巨浪，而不是平静的水流。

也许有的孩子看上去会比较整洁、呆板，那或许在他们的内心深处，会有一种无声的语言，就是世界必须是那样的可控的和简单的。他可能缺少足够的刺激，他可能会觉得孤独。我记得当年我在军队里的时候，有一位同事，一位女军官，她总是内务卫生的标兵，第一名。领导甚至还组织我们去参观她的内务卫生。因为我们这些人从军校出来，到了单位以后就开始懈怠了，开始不怎么整洁了，不像在学校学习的时候那么整洁，爱干净。所以领导组织我们去参观那个军官的宿舍。那我们看到的真的是一尘不染、一丝不苟啊，床单上连个皱褶都找不到。可当时我就觉得这个事情有点蹊跷，有点怪。因为这位军官其实已经过了谈婚论嫁的年龄很多了，级别比我们高不少，但是她基本上没什么朋友，她是非常孤单的一个人。她似乎唯一能做的事情就是把自己打理得干干净净，非常的整洁，非常的严谨，找不到一丝的问题，如此来获得领导的肯定，就好像一个小女孩，总想得到父亲的表扬，但是却跟父亲、跟周围的人都有着较远的距离一样。

有的孩子会显得胆小焦虑，他内心的话语也许是：“世界太复杂了，这可怎么办呢？怎么办呀？”那么很显然他的眼神会透露出“我需要你的帮助”。

有的孩子会显得很黏人，父母无论干什么孩子都粘在身边，以至于父母都很心烦地说：“你能不能离我远一点？你能不能去干点自己喜欢的事？”但是孩子的内心话语也许是：“我不喜欢外人和世界，我只要你，我找了你千万次了。”为什么会这样？如果你身边的孩子很粘人，你真的要看一看是不是在他很小的时候，他需要粘人的时候，你跟他疏离了，你把她交给了保姆或者是交给了长辈去抚养，让他离开了你的身边，所以他今天显得那么的黏人。

有的孩子不喜欢合作，或者说他干脆就是不合作，跟他说什么都好像没听见，或者总有他的想法，其实他没有什么真正的想法，他内心是这样的，他总觉得这个不对头——你说的不对头，但是，我并不知道什么才是对的。那么这个背后真正的话语或许是：“我要你在我身边，所以我就采取跟你不合作这样一种姿态，使得你时时的要来到我身边，来盯我、敲打我。”往往他自己也不知道，他多么需要长辈，他经常表现出对长辈的厌烦和喜欢独处。

有的孩子显得很肮脏，你给他穿什么样的衣服，换了多少次，他都会很快就弄脏。他或许内心是有一个话语是：“我无能为力，我没有办法，我搞不定，我自己我收拾不了。”那么他可能也是一个距离的问题，就是“我脏了，你帮我来洗吧，我需要你帮我洗一洗。”当然肮脏的孩子，我们还需要注意看另一面，就是有可能是另外的情况，是他实在是太淘气、太顽皮了，太拥有活力了，他对环境有一种奋不顾身的投入感，毫不介意弄脏自己。

还有的孩子发育不良，明显显得比同龄人骨架子小、瘦弱。也许他无意识的话语是：“我不想长大。”但是真正的原因，可能是生活资源和生命状态的结构性缺陷。要看一看营养上缺了什么，精神营养上、物质营养上都可能有一些结构性的问题。

有的孩子显得过于乖巧、老成，他内心的话语，其实可能是：“向大人学习，向大人致敬。”那么这就要看一看是不是父母是律己很严的，然后以一种很严厉的姿态出现在孩子们的面前，认为：这个是不对的，太调皮了；那个是不应该的，要规矩。这样会塑造孩子乖巧和老成。但是也有另一种情况，就是这个父母其实是很放纵的，那么孩子主动地选择乖巧和老成是因为这个家里实在缺长辈、缺大人了。比如说可能父亲沉迷于打麻将，经常通宵打麻将，根本就不搭理孩子；而母亲可能天天去做头发，孩子的事不闻不问。那有可能这个孩子，多半是老大，就会选择懂事一点，因为家里面缺大人，那只能我们自己来做自己的大人了，就显得乖巧和老成，那么这样的家庭反倒能够让孩子早日成长起来。当然啦，其实这也是一种创伤性的、补偿性的成长，不是一种真正健康的成长。

其实关于这个阿尼姆斯模式的整合不良所导致的症状可能会很多，我大概列了一些。

河神是我们生命源头的保护神，生命就像一条河流一样，所以河神跟我们源头的关系是很密切的。在日本的动画片《千与千寻》里边——好像是《千与千寻》，如果没记错的话，千与千寻为了救他的被变成猪的父母——那可见千与千寻的父母还真是不怎么样的父母，是有问题的父母，那么千与千寻不得不自己成了一个小大人，小小年纪就要去干活打工，为了把自己的父母赎出来重新变回人。她好像做浴室的侍者，她接待过一个客人，这个客人就是河神。他帮河神洗澡、沐浴，结果就清理出一大堆的人类生活的废品，什么废冰箱啊、电视机啊，桌椅板凳啊，还有那个……总之就是日常生活的垃圾，可见在工业化早期日本人的文明程度还不高的时候，他们也会往河流里边倒很多很多的垃圾，把河流给污染了。污染河流其实就是生命源头的污染，那所有的人都将失去庇护。这种情况在我们中国今天又发生了。我故乡的河流在我们小的时候，可以天天在河里面游泳，河水可以直接饮用。但是后来被农药化肥污染了以后，河边的居民不再在河里面淘米洗菜，而是把垃圾倒到河里，河流上面漂满了垃圾，发出一种熏人的臭味。农村人也喝自来水了。

当我们失去河流的时候，与此同时，共时性现象，我们的人生都会出现种种的问题。我们的环境变得不可依靠，而是一个被掠夺的对象。我们的生命潜能无处舒展，可能现在要么就是成为低头一族，天天对着手机，要么就是成为屏幕一族，天天对着电视机。这种舒展是转移和补偿性的，就是找个地方暂存那种。往往这种暂存的地方容量如无底洞，导致沉溺，而想做的事情更无力，生命潜能的真正的舒展就更难了。这种情况的改变，必须要从这个环境的清理开始，必须要从源头上去着手，找到问题的根源在哪里，这是社会治疗的原理。其实跟我们心理治疗一样，心理治疗是要溯源的。所以阿尼姆斯第一阶段——河神的怀抱，是我们心理治疗要关注的一个重点。

今天我们就分享到这里。欢迎大家在群里边有更多的交流。