地位与责任

——易经心理学互联网交流群微课第38次

主 讲：颜 浩（西山） 录音整理：辰悦

2018.4.5

是个萝卜，就得有个坑。这讲的是位置，立足之地，地位，关联着某某先生或女士在现实人世的角色和功能、付出和回报；功能是责任的基础，付出是责任的发挥。角色是地位的特征，回报是地位确立和改变的缘由。如果青年人还算富于幻想插翅飞翔，壮年人则注定要坠入滚滚红尘。上有老，下有小，你如何能放下谋生的责任？北京站的人流就是世界的缩影，人们大包小裹、挨挨挤挤、磕磕碰碰，隔条街则熙来攘往、车水马龙、灯红酒绿。每个生命都占个位置，留下轨迹，往往风过无痕，很少留名青史。天晓得那曾令你砰然心动的东邻之子、曾打得鼻青脸肿的隔壁王二，如今安在？

一条直线上的两个段如果不相连，就被隔开；一个面上的两小块如果不是邻居，就可能会有很多的邻居和邻居的邻居把它们隔开。它们都各占一地，各霸一方。在我们的三维空间里，物体都有体量和范畴，占据一定的空间，这就是地位，它们可以相互感应和利用。人生命运属于四维空间，过去和未来被现在隔开，也可以说它们有着不同的位置，但遥相呼应。我们的思想认知是五维空间的事物，四维的人生命运作为记忆和向往在其中迁徙，可以被扭曲和改变，但记忆和向往拥有一定的形式和逻辑，这是它们的“位置”，只有到了五维世界，“位置”才不会嫌挤嫌碰，而可以相互渗透。五维，是原型和模式的世界，是烧脑的世界、神的世界。

今天我们讲讲阿尼姆斯第三位格——地位和责任，由此引发的种种现象和症状。经历过一些事情，品尝生活的甜酸苦辣，进入职场的青年人不免会自己盘算：“你算老几？你能坐上第几把交椅？”梁山好汉那么讲义气，也还是要排交椅认大哥的，更何况职场上相互竞争上升空间的同事。这种自我盘算难免很有压力，就投射出去，对那些令自己不爽，挤到自己的人、踩到自己脚的人喝问：“你算老几？”可见，我们都无法忽视，不可避免，要寻找自己在社会上的位置，要履行自己在人生中的责任。

荣格派的有些专家把成吉思汗、凯撒大帝、亚历山大大帝作为第三位格的代表人物，对此我颇有微词。这些人是大征服者，双手沾满其他民族人民的鲜血，也造成自己的将士多少人家庭破碎，他们的地位是继承、奋斗和攫取到的，他们承担了舒缓种族扩张冲动的责任，但对其他民族极不负责，当然也真的不在他们的责任范围。我这样说，并非要生活在人类相亲相爱的童话里，我们每个人内心都住着嗜杀的恶魔。我就很喜欢读战争史，看战争片，并且假装自己站在正义的立场上，这都是安抚内心嗜杀恶魔的游戏。如果我生活在古代，成吉思汗欺负到我头上，我也会放出内心的恶魔来咬他，来保家卫国。终究难以免俗啊，整部历史，就是人杀人，而那个时候还地广人稀呢。但毕竟，我们人类维系着生存，命悬一线，走到了现代，在60亿人口的今天，按理人们之间的挨挤及磕磕碰碰更为频繁了，是不是该有更多的杀伐？如果你要看每天有多少罪案发生，有多少人非正常的死亡，那可能真的规模会大于古代战争，但是如果按照人口的比例来算，那情况却是完全的另外一种面貌。在今天我们有腾讯、阿里巴巴、区块链，正在把人类连接成为一个整体，有奥巴马的大国意识维持地球的秩序，有习大大的一带一路振兴世界的经济。大帝们确实把第三位格的功能性发挥到了极致，拥有了至高的地位，承担着最大的责任，也难怪心理专家会选他们当代表，但我们依然可以依据当今世界的价值观来做出新的取舍。如果要选古人，我选治理洪水的大禹，他才是凭着对责任的担当获得相应地位的人。

在我们的日常生活经验中，一个养家糊口的父亲，一个治病救人的医生，一个谆谆教导的牧师、一个特立独行的艺术家，一个捍卫真理的知识分子，一个维权的律师，一个有良心的官员，都可能向我们传递着第三位格的能量信息，成为青年人成长的榜样。这就是父性的影响力，从每个人的俄狄浦斯情结中激射出来，汇成了宏大的社会背景。嗜杀恶魔往这股洪流里参入再多的泥沙，也无法阻挡它奔向大海的脚步。有时，后人还发现，那些大征服者还起到推动了历史进程的作用。

仔细观察和分析成吉思汗等大征服者们，我常常惊讶地发现他们生命中都曾有过很大的创伤性的缺憾。成吉思汗的父亲是被人毒死的，他的少年时代饱受被放逐和抛弃的痛苦；阿提拉也是一个弃儿；凯撒的少年时代自卑、内向、敏感，缺乏父亲的保护；亚历山大则体格发育不良……他们的业绩，恐怕同时也算是症状表现吧。也许有人会不免羡慕，说宁可像他们那样病得不轻，这叫看人挑担不费劲。他们的成长史，用来给年轻人作为励志的故事，大概会比“别人家的孩子”更有说服力，也更安全，因为太高太远。

更好的影响力并非来自这些所谓的原型代表，而是来自于亲近的、健康的成年男子。他们或许地位不是太高，责任也不够重大，但他们就像超级马里奥，成为人们内心依靠，以至于在想象中，他们能拯救世界。在现实中，倒也正是“马里奥”们日积月累的勤奋工作，默默无闻的建设和创造拯救了这个几乎要被疯狂的大征服者们毁灭的世界，并一步步令经济繁荣、生活丰富和安定。

无论男人还是女人，在成长之路上都会受到第三位格的影响，地位和责任是我们无法回避的话题，我们都深知地位和责任的重要性和价值。当我们接受积极的正向的影响的时候，我们会注重那个真实，求真务实、凭自身的禀赋自己承担责任来赢取相应的地位。这样的父亲会是家庭的支柱，这样的母亲可能是贤妻良母，他们拥有一种坚韧的人性品格。他们内心的话语是：“照顾我爱的人无怨无悔，乐在其中，又何惧艰难困苦？”良好的第三位格影响会让人有主见、思想成熟。因为这是立足于现实，立足于当下的很重要的本钱。当我们立足于当下，立足于现实的时候，一个在第三位格积极影响下的人同时会有高尚的精神追求，关注心灵的发展，会拥有诗歌和远方这样的情怀，有事业心，有公益性。虽然个性千姿百态，但是我们会看到这样的人往往有一种温厚的底蕴，受人尊重。

但是阿尼姆斯第三位格在各种亚型的作用下以及我们其他心理原型的左右中可能也会发挥一些消极的影响。这些深知地位和责任的重要性和价值的人，如果有过于巨大的欲望，或者自信与自知不足，有的人会想方设法、投机取巧去攫取地位，推卸责任，有的人则陷于困苦无助、无能为力的境地。

我们可能也会观察到：一些人会比较爱慕虚荣，人际关系敏感、斤斤计较，他们虚荣于地位，计较于责任，敏感于人们心目中的自我形象。不能得意的时候，看到那些得意的人，他们会说：“凭什么他能那样风光？”而得意的时候，看别人就充满了鄙夷和不屑。

有的人自卑自弃，他内心的话语是：“我什么都干不成。”或许他有了太多的受挫，这样一种体验。但也有的人可能会越挫越勇，从失败中吸取经验教训。因为要赢取一个适合自身的社会地位和承担自己力所能及的责任，这条道路也不是一马平川、顺势而成的，它必然会有坎坷，会有锻炼。这些坎坷就是用来历练人的禀赋，激发人的潜能的。

物欲过于强烈的人，往往会有两种表现：一种是欲壑难填吞大国，另一种是蝇头小利沾沾喜。大征服者都是一些欲壑难填的人，占了一块土地还要另一块土地，并且总会有理由去攻击别人。而蝇营狗苟者则可能因为喝到一杯免费的茶水而面露喜色。

有些人在阿尼姆斯第三位格面前感到无能为力，他们局限于自己狭窄的视野，他们缺乏反思和觉察的禀赋，他们很容易上当受骗，因为他们把阿尼姆斯的第三位格投射了出去。我们经常可以听到这样一些说法：那些自圆其说的邪教教主、拾人牙慧的灵修导师、疯狂洗脑的传销高手、耸人听闻的网络公号都在圈粉无数。有很多人到中年的女性，可能因为青年时代的梦想没有实现，于是参与到了这样一种投射大军里，成为很多这种场合的芸芸众生。

青少年时期梦想没有实现的人，还有另外一种情况就是不切实际，困于孤独，这就是嫦娥奔月的故事。终于有了一个机会，西王母给了一颗灵药，嫦娥就偷偷地把灵药独吞了，然后带上她的兔子飞到了月亮上，从此与夫君后羿天涯两隔，过起了彻底孤独的生活。嫦娥的实际是什么？嫦娥是后羿的夫人，嫦娥本来有很多的事情可以做。你可以想象我们今天第一夫人们，每天都有很多的事情要忙，当年的嫦娥也是第一夫人。也许她可以去看一看孤儿们，访问访问贫穷的家庭，或者为广大的女性做代言人，做点有现实价值的事情。但是她的心里边只有她的精神追求，她要成为神仙，她要永生不死，那么永生不死地成为神仙的代价就是广寒宫的囚禁。

当然也并不是所有的人都会对责任和地位感到必要和追求它们。有些人害怕自己可能达到的地位，拒绝要落到肩上的责任。他们往往无法管理自己，经常迟到，拖拖拉拉。这就是有名的约拿情结。上帝要约拿当他的使者，去通知尼尼微城，让尼尼微城要毁灭，其中的善人们能够逃避这个灾祸，但是约拿迟迟不肯动身。作为上帝的使者的这个地位很高，责任很大，约拿觉得自己无法胜任。我们每个人都会害怕即将履行的责任和即将赢得的地位，因为责任和地位会限制我们的自由。其实我们每个人的内心都住着一个约拿。他们希望停留在过去，希望时光不要流逝，这也是一种永生的幻象。但是世界却大踏步前进，不会因为我们的停留，而有些事情就不再发生。我们如果不趁势而上，终究就会被历史所遗弃。

地位和责任，有的时候也不是那么容易让人满足的。我们可能也有这样一种情况，就是承担不愿意承担的责任，而居于不甘心的地位。这个时候可能一些慢性的、迁延性的疾病就会缠绕着我们的身体。这就是无意识的一种表达：“我病了，我不适合待在这里。”

跟无能为力的芸芸大众相对称的，那些邪教教主、灵修导师、传销高手和圈粉公号写手们，则往往是第四位位格的越位。阿尼姆斯当然是能够去运用到智慧原型的力量的，但是如果我们把智慧原型的力量用于攫取地位、推卸责任、谋求私利，那么这叫坑蒙拐骗。赫尔墨斯很不幸地成为了骗子们的保护神。这样一种情况，真是越想越悲哀，越想越为赫尔墨斯感到不平。我就是想破头也没弄明白，但是古人言之凿凿，赫尔墨斯保护着小偷和骗子们，这是多么的令人不可思议。

今天就到这儿结束，因为我们下一次课就会再次讲到赫尔墨斯了。