意象·人格面具（1）面子

——易经心理学互联网交流群微课第88次
主 讲：颜 浩（西山）
录音整理：辰悦
2019.6.26

 
    从今天开始呢，我们要讲一讲“人格面具”这个心理原型了，所以首先我把咱们中国人的面子拿出来理一理、抖一抖、说一说。
    华人的面子，是一种单薄肤浅的人格面具。为什么这样说呢？容我道来。
    面子是华人世俗生活中的重要部分，就像身体的皮肤那样重要。在全世界华人的日常生活、行为习惯里，面子既是润滑剂，又是障碍物。它具有数百年的文化积淀，它具有很强大的生命力，是华人特有的文化心理现象。面子文化跟儒家传统文化、耻感文化以及集体主义的社会价值取向有着深厚的连接，也是中国人情社会的一种标志。它的符号象征功能、社会交换功能和控制功能，塑造并调节着华人的人际交互模式，至少你好、我好、大家好，看上去一切都还过得去，这可能也是台湾学者柏杨所说的酱缸文化的重要特征。
    俗话说“人要脸，树要皮”，用面子替代尊严来说廉耻。“人活一张脸，树活一层皮”，其实就是刚才这个说法的翻版。还真有《人活一张脸》的电视剧，曾经热播过，讲的是我国改革开放以后，普通老百姓在人生观、道德观和生活发展等方面的一些变迁和遭遇。可是，皮是树活着的前提，但人不要脸，真的就活不下去了吗？可能有的时候正好相反。著名诗人北岛就曾经说过，“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”。看来不要脸和不要面子，还是有一些区别的，虽然说在大部分情况下，脸面脸面说的是一回事。在我们的语境里，“不要脸”是骂人，“不要面子”是评述某人在某件事情上的承受某种牺牲和损失的选择。但显然对于你我常人来说，“不要面子”是艰难的抉择，不要脸则更为严重，是万万不可的行为。可是有人偏不要脸了，大家也无奈他何，可见面子这个东西太薄，约束力没有大家想象的那么大。
    俗话又说“不看僧面看佛面”，“打狗要看主人脸”，这是在说背后有靠山。华人的集体主义文化氛围、高度集权的社会统治模式，无法消化也从未碾平过林立的山头——恰恰是因为集体主义文化才鼓励人们抱团取暖，却因为其他条件的不同（诸如地域、行业、风俗、族群等）而分为不同的利益群体——使得社会反而一盘散沙。人们之间维持一种模糊的边界和平衡，可能就需要一样东西，这个东西看似脆弱，吹弹不破，它叫面子。小喽啰面子不够大，山大王总还是要给个面子吧。找靠山，建立人身依附关系，似乎是华人立足社会的紧要大事。面子也就有了心理归属感、社会认同、身份标识的功能。但这也说明，面子这种人格面具得入伙扎堆才有保障，自身实际真的很脆弱。
    俗话还说“死要面子活受罪”，这是在说人被面子绑架了，没有办法按照自己的意愿去生活，人要生活在别人的评价里、看法中，于是就要承受心理上的煎熬和痛苦。民间婚丧嫁娶好面子讲排场大操办，靡费越来越多，超出经济实力，以至于陷入债务和贫困。至于在社会管理领域，某些地方政府大兴面子工程也是常见的现象，做给领导看，做给来宾看，做给群众看。面子工程说到底就是形式主义，不在乎实际上怎么样，但是一定要在面子上过得去。面子工程往往是短期的、低效的，最终是劳民伤财的，浪费纳税人的钱，甚至接下来要过苦日子的。这说明面子作为人格面具徒具虚名其实有害。
    在人际关系巨大的张力要突破临界点的时候，也许有人会终于憋不住了，那么会先行警告“我要翻脸啦”。翻脸不认人，在华人的这个日常文化中、亚文化中，似乎是一件比较严重的事情，我们会指责一些人无情无义，会说他“小脸儿说翻脸就翻”。好像在人群中，如果有人真不把面子当回事了，会对其他人造成很大的、很严重的威胁。人格面具应该是有益于人际关系的呀，怎么还可以拿来吓人呢？
    有人说，面子可能就是华人的自尊吧，但是细细揣摩，你会发现，面子和自尊不是那么一回事儿。面子里边有自尊的成分，但面子是集体主义文化下的人际维度，一个个体如果不想被集体主义文化所吞噬，就需要与集体达成妥协，面子往往是妥协的一个结果，默契的无文本协议，也是他在集体中最后的存在感。面子靠彼此给与，而不是发自内心，自尊则是发自内心的。自尊与集体主义或者个人主义文化关系不大，但是个人主义文化更有利于营养到自尊的形成。自尊在集体主义文化中容易被扭曲为面子，因此，驳人面子很容易就会伤到人的自尊。在集体主义文化氛围中形成不扭曲为面子的良好的自尊，其实需要极大的勇气、特立独行的精神，当然也需要以自身的存在对集体有益，而不是纯粹为了私利不管不顾。其实，纯粹为了私利，罔顾集体利益的人，更喜欢运用集体主义的文化大棒去要挟别人满足自己，最低限度是要给自己面子。在华人社会里边，当人们要求别人给自己留一份薄面，如果他不是上海滩杜老板那种虚伪客套，那往往也是说明他已经被挤压得很不堪了，自尊已经无从谈起。
    自尊高的人，讲道德，有原则，面子大的人则不一定。面子大的人崇尚的是吃得开，节操原则于他而言是拦路的障碍。为了面子，不顾自尊的事情也不鲜见。比如说，一些人在文革期间卖友求荣，无节操地为虎作伥。不那么有害的，在今天，比如说通过无聊恶搞，绯闻炒作，营造流量去成为网红。人们说他们敢于放下脸面，其实不是的，他们是为了露脸，在面子世界占到较大的座儿。放下一时的面子，是为了更大的面子。所以这也就可以说，面子大的未必自尊就高。时下正在打黑，很多黑道人物在这一点是很典型的。上个世纪在上海滩上混得开，吃得开，内心的卑微不会变，要靠攫取到利益，占有名媛淑女，跟政要点头哈腰合影留念，来给自己长脸。所以杜月笙啊，黄金荣啊，虞洽卿啊等等，这些人活得特有脸面，但谁都夹着一根狐狸尾巴。这些年来，一些文化不高的煤老板豪掷千万元，就为了跟女明星春宵一度，这对他们的自尊有丝毫的提高吗？不过是成为在同辈中相互夸耀的谈资而已。女明星丢脸了，但只要没人揭发，她照样微博吸粉无数。在如今，面子越来越不值钱不重要了，甚至有些人靠丢脸失面子也能涨粉，因为它成了眼球经济时代的热点。还有一些“大师”们名片带折，就为了印上数十个头衔，就好像带了一摞数十张面子，这就有了自尊吗？不，这叫厚脸皮。也更进一步说明面子的越发肤浅和廉价。
    人以群分，在某个群体中露个脸，混个脸熟也是面子问题，但汲汲营营，终无所成，又自觉很没面子。所以面子也是在朋友圈晒给别人看的，自己反倒常常需要克服丢脸的感受。2、3、4流明星中难免有人有此感受，但是坚持不懈也不容易。有的人其实并不缺乏实力，缺的是人脉，在集体主义文化中的人脉，越往高走，越是由一张一张的面子连接起来的。这些面子遮住了很多人上升的通道，甚至也阻碍了社会的变革和发展。你是千里马，但谁认识你啊！面子不找个靠山，不往上爬，基本上没有用。
    马云先生曾经说过：当你可以放下面子赚钱的时候，那说明你已经懂事了；当你用钱换回你的面子的时候，那说明你已经成功了；当你用面子可以赚钱的时候，那说明你已经是一个人物了；当你还站在那里，闲扯蛋，吹牛逼，只爱所谓的面子的时候，那说明你一辈子也就这个样了。我不能够确定马云是在哪个情况下说了这番话，但是确实，网络上一直热传这番话。他说出了部分的真谛，也就是说，面子其实是我们发展人生的障碍。面子常常卡住一个人，只能按照别人的期待去生活，却不能舒展自己的生命潜能，这就是面子，成为障碍的一面。然而突破障碍却要付出代价。
    放下面子去赚钱，其实要克服的是一种耻感。用钱可以换回面子，其实是在说面子跟钱之间是可以交易的，但是，你觉得自尊可以用钱来交易吗？至于用面子可以赚钱，那就摆明了是不平等竞争了，这可能就是华人社会的通病，到处干什么都得讲面子。面子可以比大小，可以比出谁面儿大，谁很可怜。但是自尊是人人平等的，不会因为你是一个社会成功人士，你的自尊就一定会比一个尚未成功的人更高。自尊是我们许给自己的礼物，面子是众人吃剩的残羹。真正的人，需要的不是面子，而是自尊。通过自尊，向外打造一种更加成熟的人格面具，这种人格面具是用品行、口碑来构建的。以面子作为人格面具，非常的单薄，非常的肤浅。因为没有丢脸的人和丢脸的人一样都有面子，只要没人去指指点点那个丢脸的人，他的面子貌似就还在，他可以小心翼翼地自欺欺人。所以面子很多的时候是虚伪的，或虚拟的，它跟耻感之间的关系并不稳定。历史上确实有禽兽不如、极为可耻之徒，却活得非常的风光，很有面子。面子给华人带来了一种表面的稳定感和荣耀感，带来一些自欺欺人的信心，却常常要承受它的连累，超过自己的能力去付出，还可能为了一点小事而斤斤计较，这都是面子惹的祸。
    所以，我真的希望华人们，华人社会能够不再那么注重面子，而注重内在。在人际关系层面，能够有一种以成熟的、良好的品德作为经纬的人格面具，而不是以评价、赞誉作为材料的所谓的面子。希望每个人都敢于去做真正的自己。
    今天就到这里，谢谢大家。