“王用亨于西山”辨析

作者 西山

《随上六》：“拘系之，乃从维之，王用亨于西山。”也是众说纷纭的一句爻辞。主流意见认为这讲的是周文王被商纣王拘系于羑里城的故事，是周朝龙兴的奠基事件之一。也有学者如程颐认为它描述了，或者吻合周太王避狄之难事件，讲百姓追随如“乃从维之”，遂于西岐兴王业。不少学者都提到此爻，将拘和维解释为“随之固结不可解”。另外，“亨”究竟读pēng还是读hēng，或者甚至该读xiǎng，也是各执一词。

先陈列先贤大师们的观点如下。

北宋程颐在《伊川易传》中如是说：上六以柔顺而居随之极，极乎随者也。拘系之，谓随之极，如拘持縻系之。乃从维之，又从而维系之也，谓随之固结如此。王用亨于西山，随之极如是。昔者太王用此道，亨王业于西山。太王避狄之难，去豳来岐，豳人老稚扶携以随之如归市，盖其人心之随，固结如此，用此故能亨盛其王业于西山。西山，岐山也。周之王业，盖兴于此。上居随极，固为大过，然在得民之随，与随善之固，如此乃为善也，施于他则过矣。

南宋朱震完全同意他，并说明了拘用艮手，维用巽绳等卦象，很好，那么是王捆绑了百姓跟自己走，还是百姓抓了他们的王为了追随他？

明来知德《周易集注》中如是说：上六，拘系之，乃从维之。王用亨于西山。系即六二六三之系，维亦系也。系之又维之，言系而又系也，《诗》“絷之维之，于马嘉客”是也。言五孚于六，如此系维其相随之心，固结而不可解也。如七十子之随孔子，五百人之随田横，此爻足以当之。变乾，王之象也，指五也。兑居西，西之象也；兑错艮，山之象也。六不能随于世人，见九五维系之极，则必归之山矣。随蛊相综，故蛊卦上九不事王侯，亦有归山之象。亨者通也，王用亨于西山者，用通于西山以求之也。亨西山与谦卦用涉大川同，皆因有此象，正所谓无此事此理而有此象也。上六居随之终，无所随从，见九五相随之极，则遯而归山矣，故有此象。盖随之至者也，占者得此，吉可知矣。

他的意思是民众跟随王者归山。

南宋朱熹《周易本义》：上六，拘系之，乃從維之。王用亨於西山。居隨之極，隨之固結而不可解者也。誠意之極，可通神明，故其占為王用亨於西山。亨，亦當作祭享之享。自周而言，岐山在西，凡筮祭山川者得之。其誠意如是，則吉也。

综观，我还是觉得朱熹老辣，点出了王在西山究竟干什么，他在祭祀。

今人台湾傅佩荣教授采用了朱熹的注解，他这样白话翻译经文《随上六》：把他抓住捆起来，后来又放开他。君王在西山献祭。他考据《帛书周易》，“维”应作“巂gui”，放开的意思。他认为这爻是讲周文王被拘羑里之事的。查汉典，“巂”未见放开之意，而是指子规鸟，或为地名则读音另样，不能作动词，恐帛书有误？另外如果一个生物被抓住捆绑，又放开了，王拿什么献祭于西山？

至于程颐和来知德，很有可能把简单问题复杂化了。在百姓对王的追随情境中，硬要把不具有友善意味的“拘”和“维”说成“随之固结不可解”，我认为比较牵强。或者，百姓追随王并非此爻要表达的实际情境，而是一个当时可能发生过的宏大历史背景？王决定迁徙到岐山，恐怕有些百姓的确会被绑着走，上古人口就是资源。不要美化周王，上六爻是随道穷的位置，人们可能不愿相随迁徙，被王派兵抓住绑着走，甚至还一把火烧了房子。哪来“田横五百士”那种团结一致的情形？孔子不是在《象》中说了嘛：“拘系之”，上穷也。没人愿意跟随了，就强迫人跟随，这么说还差不多。

不过，仔细解读卦象，恐怕主要不是在说百姓追随太王去岐山，或者文王被关起来系《周易》卦辞。如果是抓人，很难解释“亨”字。这个字的甲骨文是这样的：

这是一种食具，祭礼及日常都会使用。根据《汉典》，它延伸出亨、享、烹三个字，分别代表通达天地神明的亨通（hēng）、献祭活动（xiǎng）和烹饪炊事（pēng）。一个完整的祭祀活动必然包括这三个部分。所以朱熹说是献祭，精到。经文阅读中读为xiǎng是可以的。而我则喜欢读pēng，因卦象有薪火鼎鼐，震为薪，艮为火，三至上互大过象鼎鼐。

那么，如果抓人献祭，在当时并非不可能。商朝人经常杀俘虏和奴隶献祭给神明和祖先，是有据可查的。作为商的西伯方国，周人也许不例外。上六爻处于兑卦上爻是兑卦主爻，代表沟通天地神明之物，在上卦，主要沟通对象为天。这通常也是巫师的工作，所以兑为巫。祭司和祭品拥有同一个卦象，符合易经象征构建的规律。巫师如果沟通失败，会被部落绑送到神明那边去亲自走一趟。

但我还是倾向于认为他们抓住的是一只羊，然后捆住羊蹄子用来献祭。兑为羊。周朝能够取代商朝赢得天下人心，是从这个小细节开始的。就是对人的生命的爱惜和人格尊严的允许。周朝立国之后，以人为祭品几乎绝迹，作为殉葬品在某些地区还仍然有。孔子十分推崇《周礼》，但还咒骂了以陶土或木制人偶殉葬的现象，可见周人的确逐渐扭转了商人祭礼杀人风俗。武王伐纣的时候，商纣王派遣的十万奴隶军临阵倒戈，可见这些人看到了希望。

圣经记载了一个具有原型意义的故事，上帝要亚伯拉罕将自己的儿子献祭给他。亚伯拉罕出于对上帝的虔诚信仰，抓住自己的小孩，用绳子绑了手脚放到祭台上。当他正好挥刀刺死自己的亲骨肉，天使出现了，传达上帝的旨意，令亚伯拉罕放了儿子，而代之以一只纯洁的羔羊。亚伯拉罕对上帝的虔诚是一种“随”，其行为与“随上六”爻辞无比契合。“随”到如此境界，也就是“穷”了，极端的意思。周人也用替罪羊取代人作为祭品，这是文明进步的表现。

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2019年10月25日