心理学的“罗陀斯”（适合有心理学基础的读者(2)

　　
　　那么，到底什么是知觉的对象性呢？
　　
　　让我们先来看看现代心理学对知觉概念的论述：
　　
　　（1）知觉是大脑的机能。心理是物质发展到大脑这样的高级复杂结构时产生的，作为人的知觉当然是在人脑产生后形成的。从信息论和控制论看，心理是信息在人脑中的加工、传递和存储，心理活动发生在大脑中，完全符合现代信息科学的证明。列宁说：“物理世界在心理的东西出现以前就已存在，心理的东西是有机物质的最高形式的最高产物。心理的东西意识等是物质（即物理的东西）的最高产物，是叫做人脑的这样一块特殊复杂的物质的机能。”（《列宁选集》第二卷第232 页）
　　
　　（2）知觉是客观世界的主观映象。一般教科书上常见这样一条定义：“心理的实质就是客观现实在人脑中的主观映象。”作为心理的基础的知觉，当然是客观世界的反映，大脑反映的是客观世界的内容，只有大脑而没有客观世界不能产生心理（知觉）。知觉具有映象，心理从某种意义上来说表现为庞大的映象堆积。知觉（心理）以映象的形式反映客观世界的面貌，具有“象”。知觉具有主观性，知觉发生于大脑中，在有机体内部，是主观的，具有主观性。知觉不能脱离大脑而存在。
　　
　　以上这些说法都是正确的，可以说都是经过科学研究证明了的，没有疑问。这样是不是知觉的问题就全部解决了呢？实际上远不是这样。心理是产生于人脑中的客观世界的主观映象，这一正确论断却恰恰不符合人们的日常经验。人们的经验事实是，我们所有的知觉映象都不在脑中，而是在我们的外面，在我们的面前。
　　
　　正如中国的一副古联说的那样：“池中日乃天上日，眼底人是面前人”。发生在人的大脑中的知觉映象，却表现在人的面前，就是说知觉映象具有了对象性。
　　
　　这就是知觉的对象性的基本含义。
　　
　　对这个问题的理解水平，决定着一个人的心理学水平，也决定着一个人的哲学水平。
 
 （五）心理学中的“罗陀斯”
　　
　　知觉的对象性问题，是一个形容语的矛盾。形容语的矛盾就是指“木制的铁”、“圆形的方”一类的矛盾。知觉的对象性正是这一类的矛盾，知觉是主观的，主观的东西却具有对象性客观性，就是主观的客观，这确实是一个形容语的矛盾。
　　
　　要真正理解这个说法，还需要作进一步的分析。
　　
　　马克思在在《资本论》第一卷第一章中阐述商品的拜物教性质及其秘密时写到：“正如一物在视神经中留下的光的印象，不是表现为视神经本身的主观兴奋，而是表现为眼睛外面的物的客观形式。但是在视觉活动中，光确实从一物射到另一物，即外界对象射入眼睛。这是物理的物之间的物理关系。”（《资本论》第一卷第 89页）
　　
　　马克思的这段话在许多摘录马克思关于心理学问题的语录集中，都不见收集，但正是这段话表明了马克思在心理学上的天才眼光。这段话包含有三层意思，在今天看来也还是正确的。
　　
　　第一、马克思所说的“印象”就是“知觉形象”或者“知觉映象”。他说这种印象是光在视神经中留下的，这一观点，到了今天实质上仍然是正确的。科学研究证明，知觉映象产生于人脑中，这是一个科学真理。我们要注意的是：“印象”是全句的主语，下面两个论段都是针对“印象”说的。
　　
　　第二、马克思说“印象”并不表现为视神经本身的主观兴奋，这也符合每个人的日常实际生活经验，谁也经验不到他自己大脑中的神经冲动。“印象”产生于神经系统中，但神经冲动本身并不表现在“印象”之中，这是知觉的封闭性。这也是一个铁的事实，是科学真理。
　　
　　第三、马克思说“印象”表现为眼睛外面的物的客观形式。这仍然是一条颠扑不破的真理，因为它符合每个人的实际生活经验，人们日常生活中看到的东西都在我们的面前。在大脑中产生的物的映象，我们不意识到在我们以内，而意识到在我们以外。“眼底人是面前人”，形象的说明了这一事实，一个人站在我们面前，他的映象在我们“眼底”（大脑）产生，我们却看到他在我们的面前。