邵雍之皇极经世

   五代宋时期的著名术数家李和（麻衣道者）在其《正易心法》第四章中写道：“《易》道不传，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道复晦。”其弟子陈抟注曰：“上古卦画明，《易》道行。后世卦画不明，《易》道不传。圣人于是不得已而有辞。学者浅识，一著其辞，便谓《易》止于是，而周、孔遂自孤行。更不知有卦画微旨，只作八字说。此谓之买椟还珠，由汉以来皆然，《易》道胡为而不晦也？”陈抟批评儒者注易远离卦爻推演只重文辞随意解释的现象，这正是义理派的短处。

        与此同时，儒学也在经历蜕变的阵痛。唐后期藩镇割据、五代十国乱世，某种程度上意味着儒家知识分子失去了安邦定国、兼济天下的话语权，沦为军事暴力集团的傀儡和奴仆。知识分子需要一些更为深刻和更为现实的思想观念，来重新把握世道人心，凝聚民族精神。宋明理学的兴起，必然也包含了易学的推陈出新。

        某种程度来说，李和著《麻衣神相》、《火珠林》，意味着民间秘传的象数派要重现江湖。李和及其弟子陈抟是宋代象数派易学的“开山祖师”。陈抟精研图书，复兴先天易学，传于种放，种放传穆修，穆修传李之才，李之才传邵雍，先天易学终于面世。

        邵雍（1011年~1077年），字尧夫，北宋著名思想家和易学家，也是史学家和诗人。祖籍河北涿州，后随父迁居河南林县、辉县，中年以后定居洛阳。青年时代负笈游学于天下，学有小成。30岁始师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，深得先天易学精髓。他一生拒绝入仕，两次拒绝朝廷征召。著有《皇极经世书》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。有关先天图的讨论将在本书第章深入展开。简单介绍一下邵雍一生最大成就《皇极经世书》。

    《皇极经世书》试图构建一种普适于宇宙、人类文明的发展模型，“通古今之变”。他发现了一种根植于两仪之上的四象运行和对待法则普遍存在于事物的组织和历程中。循此思路去比附探索宇宙的发生、发展、变化和结局，人类文明的酝酿、诞生、高潮和衰亡，很多历史进程、事件就容易被理解了。比如中国三千多年的历史变化轨迹，存在皇、帝、王、伯（霸）四种政治模式，分别以道（无为）、德（恩信）、功（公正）、力（智力），这就高度总结了历史典籍和神话传说中的古代政治特色，它如同一年四季的循环交替。这四种政治模式还相互交织形成16种亚模式，命之为“皇之皇”、“皇之帝”……“帝之皇”……“伯之伯”。邵雍以此评价历史、臧否人物，确实能看到其与史书记述基本契合的一面。邵雍在《皇极经世书》卷五上至卷六下，从观物篇二十五至三十四，将中国历史（含传说、信史）不厌其烦地做成政权大事记编年史，可见用功之深。但他编到午七会壬运酉世己未，后周皇太子柴崇训继位，赵匡胤充殿前都点检为止，就差陈桥兵变建立大宋了。邵雍不编本朝，也不做预测，算是聪明谨慎。根据《皇极经世书》卷十一之观物篇五十一，复原其宇宙万物模式架构如下图：

      其中“元、会、运、世、岁、月、日、辰”就是《皇极经世书》的计时单位。其计算方式是：1元=12会，1会=30运；1运=12世；1世=30岁；1岁=12月；1月=30天；1天=12辰。经世一元合计129600年，分12会，以12消息卦配之。邵雍说，“天开于子，地辟于丑，人生于寅”。寅三会天地交泰，泰卦主事，天工开物，人类诞生；当巳六会乾卦主事时，癸运未世甲辰岁，唐尧开启中国人文历史；华夏文明主要历程发生在午七会姤卦主事期间。而当戌十一会剥卦主事，事物闭，世界进入衰亡倒计时；亥十二会末天地毁灭，一元结束，新的一元开始。这样，世界历史似乎走出了一个正态分布波形，我们的人类文明正处于午七会鼎盛下行的坡上。人类文明只在浩瀚宇宙的一元呼吸之半截呼气前段！令人细思极恐。

      邵雍除了用上述八个单位标注时间，还配以四个象征性标志：其一，按照12律配历法的传统配12会；其二，将24节气配一元12会，每会两个；其三，将12星配12会，每会1星；其四，按先天卦气图（见右）配卦气，一元60卦，每会值5卦。律吕、节气、星纪、卦气四种象征标志就给宇宙时空特征做了分段定性描述。比如我们所处的午七会，“阳升已极，阴息伊始。此时律中蕤宾，日在鹑首，节令夏至、小暑。卦值姤、大过、鼎、恒、巽。物萌阴类，当南北暑寒之极。”而“蕤宾,五月也。阴气萎蕤在下,似主人。阳在上,似宾客。故曰蕤宾也。”（《淮南子·天文训》高诱注）鹑首则相当于农历五月上旬芒种，都象征阳极阴生。这千年文明史，人类是否一直在感受到文明鼎盛气象和暗藏的危机？

      有人说历史是个任人打扮的新娘，“仁者见仁，智者见智”，邹衍看到“五德始终”，董仲舒看到“三统循环”，邵雍看到“四象变化”，现代人大致认同按生产力水平和生产关系划分历史，各自从不同角度和想象把握历史的脉络，其实每一种认知都在为我们打开一扇门，看见一片天地。邵雍的模型受到后世学者的严厉批评和嘲讽，认为他试图用一种凝固的象数模型锁定“万物不齐”的纷纭造化，说得在理，但他们忘了邵雍之易学为“先天易学”，忘了先天模型与后天现象之间的体用关系。当然，把后天现象比附纳入先天模型，自然不免有所取舍，不免机械生硬，不免以偏概全，不免削足适履。邵雍的视角和观点，比起邹、董则明显更上层楼，揭示了“天地人物”四道所共有的阴阳消长、有生有灭的发展变化规律，更具现实指导意义。也明显可以看到佛家关于世界“成住坏空”思想对他的影响。

    按照《皇极经世书》和先天卦气图推算，2017年会卦大过，运卦大过之姤，世卦姤之鼎，鼎四爻动的十年运（鼎之蛊），岁卦嗞嗑。环顾宇内，当有群体性的司法问题爆发，司法必须改善清理积弊之事发生（嗞嗑是狱政司法卦，在鼎之蛊的十年运内），也有人类痛苦、核试验致地震火山喷发、战火的警示信息（嗞嗑下卦为地震、地下核试验，互艮为山，上互坎接外离为火山喷发，又震在东北，艮坎合为长白山，朝鲜可能闯大祸！鼎之蛊的十年卦意味着世界格局大洗牌）。我们拭目以待。但相信从现象看，世界情势远非嗞嗑一卦所能容纳，而是异常纷繁复杂的，以大过、姤、鼎为多重背景的。

2017年1月3日

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