京房八宫妙旨

京房（公元前77~前37年，本姓李，字君明，东郡顿丘人）是易学史上的奇人，他师从焦延寿，青出于蓝，有很多创造性的发展。焦延寿曾叹息道：“得我道以亡身者，必京生也”。京房是一个富有济世情怀的热血儒生，以阴阳灾异说劝谏汉元帝，干预朝政，终于得罪权贵被设圈套陷害致死，终年41岁。京房易学目前仅以《京氏易传》传世，其余亡佚。其纳甲筮法为历代所尊崇、精研和发挥，成为运用《易经》占卜的主流手段。

在历代先贤特别是孟焦师承的知识基础上，京房领悟并建构了一个宏大的天人感应模型，将天文历法、星象、五行生克等理论与《周易》卦象相统合。在他创立的占筮方法中，有纳甲、纳支、飞伏、五行等新元素，并有五星二十八宿入卦等设置。他建立的八宫卦序不同于先天八卦、后天八卦，而吻合传说中的神农八卦卦序。

神农八卦圆图及横图：

  此图可以看作先天八卦图的一种新的表述，因它符合“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射”的阴阳对待格局，并且满足自“坤至乾阳气上升，自乾至坤阴气下降”的阴阳流行表述。同时还满足“乾坤生六子”的格局示意，即“乾索于坤依次生震、坎、艮，坤索于乾依次生巽、离、兑”。它有阴阳两个“圈”，阳圈为“乾震坎艮”代表阳气四相（即“元、亨、利、贞”），阴圈为“坤巽离兑”代表阴气四相（为“元、亨、利、牝马之贞”）。乾阳坤阴以此两圈摩荡消长。京房再进一步，将八卦位代入八宫，每宫统八个杂卦。

京房八宫将乾坤置于阴阳圈之首，以示乾坤为根本，八宫编制表示如下：

《京氏易传·卷下》：“有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世为天易，游魂归魂为鬼易。”本宫八卦为上世卦，世爻在第六爻，坎六之位，故我的理解是：展开变化象征“天一生水”，一世卦为初爻变，直至五世，五变而成。一、二、三世在内卦，代表事物自体的生成；四世变入外卦，代表自体与客体境遇产生互动，五世为高潮，事物转化（君爻动，性质改变）；游魂为事物灵性弥漫（影响和传播），归魂为事物灵性回归（价值体现）。故我认为，本宫和一世代表“转世复生”，二世和三世代表“成长壮大”，四世五世代表“经历转化”，游魂归魂代表“影响和成就”。整个爻变过程如同轮回修炼，世界因此而更加精美繁复。归魂若五爻再变（一念之间），就重新成为本宫首卦，可以再次转世，如此循环不止。此为宫内循环。

归魂卦还接续了宫间循环之气。乾宫大有卦有三子全之象（离为三，乾三连为全），也是内乾外日（意味着在我们的生态系统里成就为太阳，类似“内圣外王”），所以大有是乾的终极价值体现。而大有上爻动（恰好为应爻）则上卦为震，化入震宫。坤宫比卦有六子众（坎为六，坤六断为众，坤代乾终故有六子）之象，体现了坤的终极价值（内坤外坎为大海）。比上应爻动，则上卦为巽，化入巽宫。艮宫化入坤宫，以渐卦上巽与坤同气，下艮阳极，上巽阴生，“阳极则阴生，柔道进也，降入坤宫八卦”；兑宫化入乾宫，以归妹（鬼魅也）上震与乾同气而阳初生，兑为阴终，阴终而阳初，所以入乾宫。其余震入坎，坎入艮，巽入离、离入兑等，其理可推。

京房在八宫卦上还进行建候、积算等操作，因文本不健全，存在争议和错讹，不赘述。

    京房说，“《易》所以断天下之理，定之以人伦而明王道”，他的易学探索，目标就是弥纶天地，经世致用。他修改了孟喜所传的卦气六日七分图，把64卦都纳入，分卦值日，以天地之风雨寒暑对应人事吉凶祸福，若人事乖违天道，则国有灾异。因所言多中，深得元帝信任，却为自己种下祸根，莫非“同于失者，失亦乐得之”乎？（言见《道德经》）

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