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激情帝国（上）（4）(4)
时间:2019-03-21 点击:
4、人心渐移
大司祭脸色红润，白发垂肩，须眉也白而长。他已是九旬开外高龄的人了。他头上戴着一顶很高的金黄色尖顶软帽，身穿一袭流光溢彩的银灰色丝织长袍，上面绣着金色、暗红和宝蓝色的花纹，无非是日月星辰鸟兽虫鱼。他拄一根熟铜精锻的手杖，重达八十斤，每一捣地都让人感到震颤。在卫人统治蓝周地的时候他就是大司祭。
祭司们没有世俗权力，他们为国王效力，主持祭礼。在蓝周人心目中神与人是分离的。神有力地作用于事的成败，但干预不了人对是否做事的选择。国王通过祭司完成春秋祭祀活动，就可以与神建立和谐了。这种观念与其他许多民族不一样。苏国人更彻底，连专职祭司也消失了，祭祀活动由太牢府官员掌管，但祭礼程序严格，内容繁复琐碎；而罗斯人的祭司成为一个强有力的阶层，有着严密的组织体系。每个罗斯人都隶属于该体系的某个基层组织：教区。连罗斯皇帝也不例外。蓝周人的宗教状况介于两者之间，而更接近苏人，与苏国远古时期相当，但不同的是不设偶像，只立名牌，认为设偶像是妄指和亵渎行为。蓝周人信仰多神，主神为太阳神拉奥，祖先神为天狼，部族神为月亮。天地四方各有神，风雨晴晦也分别有神，土地、山川也有各自的神。蓝周的祭司不属于任何一个神，不代表任何一个神，他们代表人，特别是代表国王与诸神沟通。只有在给国王加冕的时候他们以主神附体，才有代表神的意思。他们以高贵的教养、十足的耐性、神秘的天赋和特殊的代代相传的文化与诸神沟通，因此无法替代。他们的职掌类似于草原巫教的神媒和森林貘人的萨满，却比后两者有更深远的渊源和更高度的文化形态，这种文化形态与蓝周世俗文化基本隔绝，除了神女这道唯一的“桥梁”。蓝周人非常尊重祭司的意见和建议，并把神女作为男性成人洗礼的圣器。而罗斯及罗斯以西的国家，祭司代表他们唯一的神上帝拉神来教化民众，他们是文化和思想的垄断者。
这个上帝让蓝周国大司祭感到烦恼了。罗斯教师在本国都是祭司，飞云把他们请来教授算术和语言，但他们却趁机传教，告诉蓝周人除了上帝拉没有别的神。他们说太阳神、月亮神都是虚妄无聊的，太阳和月亮只是天上的星球而已。
“真是岂有此理！！”大司祭愤怒地顿着手杖，脚下一块方砖应声碎裂。飞云佯做未见，带着笑容请大司祭入座。
“我故国自有成公圣教以来，”大相道，“人们对鬼神都持敬而远之的态度。我们的生活态度很现实，讲究实证。对没有见过的事物不急着下结论，不人云亦云。所以鄙人不想介入你们之间的争论。”
“你不信神？”大司祭诧异道，接过米拉递来的茶杯。
“也不是。只是不愿意想这个问题。我很尊重蓝周人的信仰。”飞云斟酌着说。
“可你总不能看着蓝周人心乱掉吧？你是大相，负有教化责任。”大司祭说。
“若在苏国，上亿人，无所谓乱与不乱。苏国就象大海，什么东西投进去都会消失。罗斯人再起劲也是蚍蜉撼大树。但蓝周是个地大而人少的国家，我当然要考虑这个问题。我一定帮助你。”飞云正色说。
“赶他们走！”大司祭又要顿杖，但终于没有顿下去，当啷一声把铜杖横在了坐椅的扶手上，大叉着两手握紧。
“真正影响到稳定的是利益而不是信仰。就象罗斯人传教让你们不愉快，根本还是利益问题，他们夺取了你们的群众。信仰拉的人不再进你们的寺庙，不再捐献财物给你们，而是去教堂了。其实，罗斯人的心思在西大洲，与阿特兰提斯帝国争霸。隔着三千里提坦大地的蓝周对他们没有吸引力。提坦地人烟稀少，物产匮乏，人民凶蛮，东进对罗斯人来说是愚蠢的，至少目前是这样的。另外对蓝周人而言，信异族的教并没有实际利益，相反却有不少麻烦，只有少数缺乏现实感的人才会去做那样的事情。我还可以给他们增添一些麻烦来帮助你。所以蓝周人虽少，几个二流教师传教的影响也大不到哪里去。大司祭阁下尽管宽心！”
“可他们建了一座教堂，不过半年，就已经有二百多个信众了！他们脱离自己的家人和部族，到荒野定居，相互称兄弟姐妹，完全不顾原来彼此的伦理关系！”大司祭还是不释怀，“我要让人去放火烧掉他娘的！”说出这样的粗话，与大司祭的身份、禀性都很不相称，可见他的愤怒已经积攒到了什么程度。
“万万不可！”飞云急忙说，“鄙人早年在西方游学行商，知道罗斯正教的发展历史。西大洲总共有十二片地，其中莫尔地最大。最初西大洲各地都与我东大洲一样，崇拜祖先、太阳等自然神明，都自认为某神的后代。一千多年前莫尔地产生一个强大的帝国，占领了十二片地中的八片。在阿特兰提斯岛有个叫塞密的人自称是主神拉的使者，他渡过海沟在大陆各被占领地旅行，安抚那些沦为奴隶的人民，让他们自我忏悔、在苦难中互相帮助并坚守对拉神的信仰，并说拉是唯一的神。许多人都跟从了他。莫尔皇帝派兵追杀他和他的随从，结果反倒使团结到他身边的人越来越多。最后皇帝终于通过内奸刺杀了他，但是一个组织严密的团体已经形成，他的继承人建立了教会。过了一百多年后，连莫尔的皇帝也接受了洗礼。他的教会在五百年前分成两派：原旨派和正统派。中央和北方的莫尔地、罗斯地等属于正统派，而南面的海沼地、西面的阿特兰提斯岛、东方的亚斯比亚地等是原旨派。正统派认为拉是更古老的神圣盲的转世之子，伴随着他的转世，宇宙由混沌之汤变为太虚之空和天球之实两部分，转世之后，他创造人类和百兽，让他们居住在大地上；而原旨派则认为拉就是圣盲，他劈开混沌创造了世界，并按照自己的形象创造了人类始祖古闪人。尊崇者因为避讳的缘故用拉来代称。在古闪语里，拉是大写的‘他’。有没有经历转世，转世怎么转，一直是拉神信仰中的争议问题。”
“圣盲……沙玛……拉……拉奥……”大司祭口中喃喃，安静了下来，陷入沉思。片刻，他问大相：“阁下如何知道古闪语？能阅读吗？”
“鄙人在亚斯比亚国布谢特神庙见过用古闪语书写记载的泥版，用黏土制作，书写后烧硬成红色或青色的砖片保存。能阅读的人非常少。我学过一点。”飞云说。
“‘太阳’在古闪语里怎么读？”
“‘拉奥’，大写是太阳的意思，小写是宇宙的意思。去尾音就是第三人称。”
“‘母亲’、‘混沌’、‘火焰’、‘夏天’呢？”大司祭眼中闪耀着智慧的光芒追问道。
“本音都是‘苏母’，大写前扬为‘混沌’，大写后扬为‘母亲’，常只发‘妈’音；小写平读为‘火焰’和‘夏天’。”飞云吃惊地发现了这些词汇之间内在的联系，但他更困惑的是为什么大司祭会提出来，并且也知道古闪人。
“既然……”大司祭踌躇着说，“如此，不赶他们也罢。但……春城也有一些如你所说的泥版，保存在黄金柜里。这是一个千古秘密，愿拉奥宽恕我，我似乎不该跟阁下分享这个秘密。……泥版的内容是一份抄件，是拉奥跟人类的约定。拉奥从百兽中选定一种猿猴为他的衣钵承继者，并通过在这种生灵体内注入了自身血液，改造为人类，就是古闪人。拉奥要求人类以他的名义保留一半的荒野山林给百兽；要求人类不得血亲通婚以防人类重新蜕化为猿猴或暴露出魔鬼，招致毁灭的厄运；要求人类通过学习探索增长智慧，最终能回归天狼与他会合。他警告说，如果人类不按照约定行事，将失去一切。但他最后还说，‘人类的任何行为都在他的预料之中，拉奥以一切生灵的眼睛关注其过程’。正因为这最后一句话，让我们感到茫然和忧伤，唉！……一想到如果我们做的事情可能让他不高兴，我就恐惧哆嗦……”
“那么，罗斯人传播拉神信仰，无非也是劝人为善的。你要赶他们，这样做拉奥高兴吗？”飞云问。
“但我感觉到，拉就是拉奥，他们误解了拉。因此他们的学说就是异端邪说。还是该赶他们走。” 大司祭说，“最为重要的是，他们这样做冲击了蓝周人的生活方式。如果大家都信了他们的教，冬至日谁来为拉奥添火？谁还会缅怀祖先、祭祀部族的灵魂核心？谁还愿意保留荒地和森林给鸟兽居住，而不去开垦砍伐牟利？如果说苏国人提升蓝周人的文化和思想水平，是有益的；那么罗斯人则在腐蚀蓝周人的灵魂，刺激蓝周人的贪欲，败坏蓝周的世俗民风！他们已经受到家人和邻人的唾弃了！如果他们也是古闪人的后裔，他们是不是也该有一份泥版抄件，教导和规范他们的行为与我们一样？”
“也许他们遗失了？不遵从了？”
“那就要么教化他们，要么消灭他们！”
飞云说：“苏国兵法云：若欲夺之，必先予之。我明日就派人去道喜，帮他们把教堂建得更漂亮些。不过，要向每个教徒摊派并征收高额保护费，让他们置于大司寇的保护之下。免得有些偏激的人算计他们。鄙人不是说您。”他意味深长地笑道。
大司祭先是一楞，脸色由青转红，继而噗嗤一声喷了口茶水，呵呵大笑起来。挽了铜杖起身告辞。
十年后罗斯教师回国，大教堂被政府征用做谷物仓库。信徒们另外建了一个小教堂，活动方式日益本土化，直到把拉神作为诸神中最不起眼的一位来对待。这种信仰传到苏国后，苏人用泥土塑了一个高鼻子神身，与其说是神，毋宁说是妖。在苏国任何神都有塑像，并且同一神的像各地不同。一个特别的好人或恶人死了也能被谣言传成为神。神多了自然就贱。
而大相府有个人已经是拉神的秘密信众之一了，他就是苏冰儿。他每天都在忏悔并寻求着更加高贵的灵魂境界。他内心向往着阿特兰提斯岛托勒密雪山下的塞密花园圣地，在那里有终年不竭的甘泉和永不凋谢的玫瑰。居住着教皇和许多有教养的人。这种信念和幻想支撑着他逆来顺受，顶住了害怕、嫉妒、虚荣、同性恋和躁狂心理等几宗“罪衍”的严峻考验。他不断地推迟自己动身的计划，以便考虑得更周到些，对他人特别是大相的伤害更少一些，对蓝周国的稳定和繁荣影响更小一些，在学识和天赋方面准备得更充分些。他求知方面如饥似渴，让大相很欣赏。但他的眼神越来越高远冷淡，并不再愿意与大相同床共枕，这促使大相下决心调动他的职务。春节过后一个月后他被派到大司祭府担任助祭，获得了一个研究古奥知识的机会。这些知识包括艰深的天狼神历、高深而看上去无实用性的天文知识和古闪人的象形文字语言。这些语言的读音经过辗转相传，或许早就受到不同地域山川气候的干扰而发生变异，而人类浑然不觉。这些知识用干燥易碎的纸莎草书写，幸得前人将这些纸草片用粘米汁粘贴在亚麻布上，才得以保存至今。两年后他向大司祭辞行，要求到大番地去传教。但他到了大番地后没有停留，而是直接进入罗斯找到自己当年的老师，经老师介绍见到主教，在主教的安排下去了阿特兰提斯的塞密花园觐见教皇。学习四年，然后回到大番地。
大司祭辞别后，大相回内府用了早餐，然后再到外府办公。有一个青年军官坐在大堂内侧面的坐席上等待着他，他是大司马派来的，是当年的东方探险队队长妮石，刚刚从苏国回来。
